為詳覆義倉(cāng)請(qǐng)免歸并,并增設(shè)義學(xué)事。竊照卑職前將禁會(huì)改學(xué)改倉(cāng)及專設(shè)鄉(xiāng)書院已有成數(shù),查驗(yàn)造冊(cè),具文通詳,奉批立案,并奉撫憲憲臺(tái)批開:該令權(quán)篆高淳,即將地方積年陋習(xí),銳意革除,民間亦能觀感,洵堪嘉尚。惟義學(xué)設(shè)至一百七十余處...[繼續(xù)閱讀]

    此倡道義學(xué)也。道之在今日,全賴有志斯道者以為之倡,而道始常明、常行于天下。無(wú)人倡明此道,而人遂不知道之當(dāng)明;無(wú)人倡行此道,而人遂不知道之當(dāng)行。今與在城諸生約,須是倡明此道,使七鄉(xiāng)之明道者知道皆可明;倡行此道,使七鄉(xiāng)...[繼續(xù)閱讀]

    此講道義學(xué)也。今人講道多以口,不知道在吾身,必以身講道;在吾心,必以心講。身講者,凡身之所接,身之所處,無(wú)不求合乎道,而道之貫澈于吾身者,皆以身講之矣。心講者,凡心之所注,心之所契,無(wú)不潛孚乎道,而道之蘊(yùn)蓄于吾心者,皆以心...[繼續(xù)閱讀]

    此謀道義學(xué)也。人凡事皆欲用謀,以求必得。而獨(dú)至于道,則不知用謀。不知用謀,必不能得道。君子造謀于未得道之先,多方以探道之真;設(shè)謀于初求道之際,百計(jì)以窺道之奧;運(yùn)謀于既得道之后,更竭心力,以窮道之變化。定其謀于道中,不...[繼續(xù)閱讀]

    孔子曰:務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣。又曰:未能事人,焉能事鬼。煌煌圣訓(xùn),誠(chéng)足為萬(wàn)世法哉!淳人信鬼,迎神作會(huì),比比皆然。余心憫之,爰出示諭禁令,改設(shè)義學(xué),意欲倡明正學(xué),使人知有圣道而邪說(shuō)自息也。陳子士達(dá)篤,實(shí)君子也。惜...[繼續(xù)閱讀]

    此考道義學(xué)也。道學(xué)不明,人心無(wú)主,惑于佛老,流于雜霸,汩沒于訓(xùn)詁詞章。此而語(yǔ)之以道,其誰(shuí)從而考究之。不知道在人心,不考之則不著。果能深察此道為吾心身所不容離之道,而取古今之成法以考之,借師友之論辨以考之,使此道昭著...[繼續(xù)閱讀]

    此守道義學(xué)也。入斯學(xué)者,當(dāng)思道在吾心,勿待外求;嚴(yán)以守之,無(wú)失其常;入盡孝道,出盡弟道;見善斯愛,見惡斯懲;專學(xué)其學(xué),不為紛華所誘。方可謂之有道,方可謂為能守。...[繼續(xù)閱讀]

    此明道義學(xué)也。不敬父母,而敬不經(jīng)之邪神淫鬼;不聽?zhēng)熼L(zhǎng)教訓(xùn),而聽信端公女巫之妖言。雖由愚民無(wú)知,實(shí)由此道不明,故相習(xí)成風(fēng),而恬不為怪耳。有心世道者倡明正學(xué),使人知道即在倫常日用,而不必索諸杳冥,則道明矣。...[繼續(xù)閱讀]

    此信道義學(xué)也。道者,人所共由之路也,人不能舍其路而弗由人,奈何舍其道而弗由乎?曰惟不信道之故。果能深思此道為須臾不可離之道,即必深信此道為須臾不可離之道。信道則專心學(xué)道,而不為習(xí)俗所囿矣。...[繼續(xù)閱讀]

    此體道義學(xué)也。倫常日用,無(wú)非是道,無(wú)非是心。心與道為體,而無(wú)一息之能離,則心即道,道即心。是之謂體道,有體認(rèn)之識(shí)焉。認(rèn)得本來(lái)面目,方知道實(shí)吾之本體。有體驗(yàn)之功焉,驗(yàn)之于身心而不爽,方知力行實(shí)由于身體。學(xué)者深思而自得...[繼續(xù)閱讀]