泗陽(yáng)云渡桃雕的作品種類(lèi)較多,其中代表性的有五百羅漢、十八羅漢頭像造型較為生動(dòng),雕刻作品中的羅漢,有的雙眼微閉,有的笑口常開(kāi),有的慈眉善目,有的怪貌驚人……個(gè)性鮮明,各盡其妙,真是巧奪天工。十八羅漢組合局部特寫(xiě)...[繼續(xù)閱讀]

    值得介紹的還有一件特殊精品。巧手們能把《八洞神仙》集中雕刻在一枚桃核上,刀工樸素渾厚,拙中顯奇,頗富民間色彩,令人拍案叫絕,嘆為觀(guān)止。張果老倒騎毛驢,瞻前顧后;呂洞賓仙風(fēng)道骨,寶劍斜背;藍(lán)采和手捧花籃,翩翩起舞;韓湘子...[繼續(xù)閱讀]

    另外,云渡桃雕技術(shù)高超的藝人,所雕刻出的一串串佛珠,更使人大開(kāi)眼界。這些佛珠的品質(zhì)規(guī)格,大致可分粗、中、細(xì)三種。粗珠,面雕浮花,具有大致輪廓即可;中珠,要達(dá)到局部鏤空,線(xiàn)條分明;細(xì)珠,則要求玲瓏剔透,栩栩如生。佛珠上雕...[繼續(xù)閱讀]

    云渡桃雕的文化價(jià)值是桃雕藝術(shù)作品的價(jià)值體現(xiàn)之一。云渡桃雕的文化價(jià)值是一種關(guān)系,它包含兩個(gè)方面的規(guī)定性:一方面云渡桃雕存在著能夠滿(mǎn)足某些傳統(tǒng)文化欣賞者、追隨者的需要;另一方面存在著云渡桃雕藝人具有對(duì)桃雕技藝發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    云渡桃雕的歷史價(jià)值應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)和理解:一方面從云渡桃雕自身來(lái)看,它是一項(xiàng)不斷延續(xù)的古老技藝,承載著許多中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史元素和歷史信息,為研究泗陽(yáng)區(qū)域歷史沿革,當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣以及生產(chǎn)、生活方式傳承演變提供了...[繼續(xù)閱讀]

    桃雕《鞋子》《福祿壽喜》手串云渡桃雕的審美價(jià)值更加豐富,它是建立在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)之上,是美的表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容體現(xiàn)。云渡桃雕之美主要體現(xiàn)在三種形態(tài)上:(1)云渡桃雕的自然之美。云渡桃雕作品具有自然美的特質(zhì),這種...[繼續(xù)閱讀]

    云渡桃雕經(jīng)歷了從“無(wú)形”到“有形”的發(fā)展過(guò)程,說(shuō)其“無(wú)形”是因?yàn)樘液嗽局皇且环N天然生成的果核,一切皆是自然的,未經(jīng)任何雕飾;所謂“有形”指的是云渡人將自然桃核通過(guò)融入藝術(shù)創(chuàng)造,改變其原有的自然狀態(tài),按照藝術(shù)審...[繼續(xù)閱讀]

    云渡桃雕形式和內(nèi)容十分豐富,每一件桃雕作品都經(jīng)過(guò)藝人精心雕鑿而成,也不斷涌現(xiàn)出一些能夠讓人“稱(chēng)絕”之作的桃雕作品,主要有以下幾個(gè)系列。(1)“十二生肖”桃雕系列作品“生肖”文化在我國(guó)由來(lái)已久,最早可以追溯到史前的...[繼續(xù)閱讀]

    桃雕是先民在生產(chǎn)生活中不斷地知識(shí)積累和藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物,德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為“凡是存在的,都有其合理性”。對(duì)于云渡桃雕的存在來(lái)說(shuō),也有著特定歷史條件和社會(huì)背景的合理性,其表現(xiàn)的內(nèi)容充分反映了先民在改造自然、追求...[繼續(xù)閱讀]