將繪畫加以分類之法,自唐宋時期即有之。當(dāng)時,有的畫家與理論家論畫按照人物、山水、佛像、寫真、鞍馬、功德等“橫向”差別各類以分別之,有的按神、妙、能或逸、神、妙、能等“縱向”畫品高下評論之。此后,各種分類、分派...[繼續(xù)閱讀]

    “文人畫”最初被稱為“士人畫”、“士夫畫”,由北宋蘇軾提出。蘇軾主張“論畫以形似,見與兒童鄰”,繪畫應(yīng)該不拘泥于形似,而更要注重主觀意興的抒發(fā)。《東坡題跋》卷五《又跋漢杰畫山》二首其一云:觀士人畫,如閱天下馬,取...[繼續(xù)閱讀]

    董其昌理論特色董其昌的書法、繪畫創(chuàng)作實踐,必然受到其美學(xué)旨趣與藝術(shù)觀的支撐與統(tǒng)協(xié)。在藝術(shù)創(chuàng)作中,他曾提出“集其大成,自出機杼”這樣一個學(xué)習(xí)主張,既繼承前人優(yōu)秀傳統(tǒng),再參以己意,做到繼往而開來的一種“雙關(guān)性”的把...[繼續(xù)閱讀]

    董其昌曾在其他的畫冊上跋曰:“予學(xué)畫自丁丑四月朔日,館于陸宗伯文定公之家,偶一為之。昨年二十三歲,今七十九矣?！?《容臺別集》卷二)還曾在仿古山水畫冊中自跋:“余自丁丑四月始學(xué)畫。”(日本《文人畫粹編》卷五)另在《...[繼續(xù)閱讀]

    董其昌的出現(xiàn),極力提高元畫的地位,并于此基礎(chǔ)上注意吸收宋畫的優(yōu)秀特質(zhì),他推崇倪瓚、黃公望,更推崇王維、董源,指出了繪畫發(fā)展的一種新方向。他時常拿古代乃至同代的王維、董源、蘇軾、米氏父子、趙孟頫、黃公望、王蒙、倪...[繼續(xù)閱讀]

    董其昌繪畫主要成就在于山水畫方面,雖然偶爾談到人物、花鳥,也是為他心中的山水之境與山水精神服務(wù)的。從其繪畫主張上看,他說:“以蹊徑之怪奇論,則畫不如山水;以筆墨之精妙論,則山水決不如畫。”按照董其昌的原則,他對山水...[繼續(xù)閱讀]

    董其昌的繪畫藝術(shù)對同代及后世的影響,不僅僅在于具體的風(fēng)格樣式和技法語言,而是他富有創(chuàng)意的實踐主張和評判體系,構(gòu)建了一種表現(xiàn)文人理念和審美意識的新框架。董其昌的藝術(shù)不僅對明末美術(shù)界產(chǎn)生直接的影響,而且波及清代以...[繼續(xù)閱讀]

    董其昌論畫,基本上收錄于《畫旨》、《畫禪室隨筆》、《畫眼》三書。為便于檢閱,本節(jié)類別其所論,分為泛論、畫理畫法、師法、筆墨、品評五類,以助解讀。(一)泛論畫之道,所謂宇宙在乎手者,眼前無非生機,故其人往往多壽。至如...[繼續(xù)閱讀]

    予學(xué)書三十年,不敢謂入古三昧,而書法至余亦復(fù)一變。世有明眼人,必能知其解者。吾書無所不臨仿,最得意在小楷書,而懶于拈筆。但以行草行世,亦都非作意書,第率爾酬應(yīng)耳。若使當(dāng)其合處,便不能追蹤晉宋,斷不在唐人后乘也。余書...[繼續(xù)閱讀]

    本編參考(日)藤原有仁著、陳傳席譯《董其昌年譜》、(日)古原宏伸編《董其昌年譜》、樊波著《明清中國畫大師研究叢書·董其昌》、任道斌著《董其昌系年》、鄭威著《董其昌年譜》、陳辭著《中國名畫家全集·董其昌》、于安瀾...[繼續(xù)閱讀]