妙法蓮華經(jīng) · 化城喻品第七
周 - 釋迦牟尼

　　我念過去世、
無量無邊劫，
有佛兩足尊，
名大通智勝。
　　如人以力磨，
三千大千土，
盡此諸地種，
皆悉以為墨，
　　過于千國土，
乃下一塵點，
如是展轉點，
盡此諸塵墨。
　　如是諸國土，
點與不點等、
復盡抹為塵，
一塵為一劫。
　　此諸微塵數(shù)，
其劫復過是，
彼佛滅度來，
如是無量劫。
　　如來無礙智，
知彼佛滅度，
及聲聞菩薩，
如見今滅度。
　　諸比丘當知，
佛智凈微妙，
無漏無所礙，
通達無量劫。
佛告諸比丘：“大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現(xiàn)在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前?！?br/>“爾時忉利諸天、先為彼佛、于菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛于此座、當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養(yǎng)于佛，乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養(yǎng)佛，常擊天鼓，其余諸天、作天伎樂，滿十小劫，至于滅度、亦復如是。”
“諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現(xiàn)在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆舍所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪圣王、與一百大臣、及余百千萬億人民，皆共圍繞、隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養(yǎng)、恭敬，尊重、贊嘆。到已、頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈頌曰：
　　大威德世尊，
為度眾生故，
于無量億劫，
爾乃得成佛，
　　諸愿已具足，
善哉吉無上。
世尊甚稀有，
一坐十小劫，
　　身體及手足、
靜然安不動。
其心常惔怕，
未曾有散亂，
　　究竟永寂滅，
安住無漏法。
今者見世尊
　安隱成佛道，
　　我等得善利，
稱慶大歡喜。
眾生?？鄲馈?br/>盲瞑無導師，
　　不識苦盡道，
不知求解脫。
長夜增惡趣，
減損諸天眾，
　　從冥入于冥，
永不聞佛名。
今佛得最上、
安隱無漏道，
　　我等及天人，
為得最大利，
是故咸稽首、
歸命無上尊。
爾時十六王子、偈贊佛已，勸請世尊轉于法錀，咸作是言：“世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益、諸天人民?！敝卣f偈言：
　　世雄無等倫，
百福自莊嚴，
得無上智慧。
愿為世間說，
　　度脫于我等、
及諸眾生類，
為分別顯示，
令得是智慧。
　　若我等得佛，
眾生亦復然。
世尊知眾生
　深心之所念，
　　亦知所行道，
又知智慧力，
欲樂及修福，
宿命所行業(yè)。
　　世尊悉知已，
當轉無上輪。
佛告諸比丘：“大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界、六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：‘此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光?！?br/>爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿，光明照曜，倍于常明。諸梵天王、各作是念：“今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣、而現(xiàn)此相？”是時諸梵天王、即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：
　　我等諸宮殿，
光明昔未有，
此是何因緣，
宜各共求之。
　　為大德天生，
為佛出世間，
而此大光明、
遍照于十方。
爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法錀。
即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山，并以供養(yǎng)佛菩提樹，其菩提樹、高十由旬，華供養(yǎng)已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：“惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，愿垂納受?！睍r諸梵天王、即于佛前，一心同聲、以偈頌曰：
　　世尊甚稀有，
難可得值遇，
具無量功德，
能救護一切。
　　天人之大師，
哀愍于世間，
十方諸眾生，
普皆蒙饒益。
　　我等所從來、
五百萬億國，
舍深禪定樂，
為供養(yǎng)佛故。
　　我等先世福，
宮殿甚嚴飾，
今以奉世尊，
唯愿哀納受。
爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：“惟愿世尊轉于法錀，度脫眾生，開涅槃道?！睍r諸梵天王、一心同聲、而說偈言：
　　世雄兩足尊，
惟愿演說法，
以大慈悲力、
度苦惱眾生。
爾時大通智勝如來，默然許之。
又諸比丘，東南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：
　　是事何因緣、
而現(xiàn)如此相，
我等諸宮殿，
光明昔未有。
　　為大德天生，
為佛出世間，
未曾見此相，
當共一心求。
　　過千萬億土，
尋光共推之，
多是佛出世，
度脫苦眾生。
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法錀。
時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，并以供養(yǎng)佛菩提樹。華供養(yǎng)已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：“惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，愿垂納受。”爾時諸梵天王、即于佛前，一心同聲、以偈頌曰：
　　圣主天中王，
迦陵頻伽聲，
哀愍眾生者，
我等今敬禮。
　　世尊甚稀有，
久遠乃一現(xiàn)，
一百八十劫、
空過無有佛，
　　三惡道充滿，
諸天眾減少，
今佛出于世，
為眾生作眼，
　　世間所歸趨，
救護于一切，
為眾生之父，
哀愍饒益者。
　　我等宿福慶，
今得值世尊。
爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：“惟愿世尊哀愍一切，轉于法錀，度脫眾生?！睍r諸梵天王、一心同聲、而說偈言：
　　大圣轉法錀，
顯示諸法相，
度苦惱眾生，
令得大歡喜。
　　眾生聞此法，
得道若生天，
諸惡道減少，
忍善者增益。
爾時大通智勝如來默然許之。
又、諸比丘，南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：“以何因緣，我等宮殿有此光曜？”時彼眾中、有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾、而說偈言：
　　我等諸宮殿，
光明甚威曜，
此非無因緣，
是相宜求之。
　　過于百千劫，
未曾見是相，
為大德天生，
為佛出世間。
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法錀。
時諸梵天王、頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，并以供養(yǎng)佛菩提樹。華供養(yǎng)已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：“惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，愿垂納受?！睜枙r諸梵天王，即于佛前、一心同聲、以偈頌曰：
　　世尊甚難見，
破諸煩惱者，
過百三十劫，
今乃得一見。
　　諸饑渴眾生，
以法雨充滿，
昔所未曾睹、
無量智慧者，
　　如優(yōu)曇缽華，
今日乃值遇。
我等諸宮殿，
蒙光故嚴飾，
　　世尊大慈愍，
惟愿垂納受。
爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：“惟愿世尊轉于法錀，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱、而得度脫。”時諸梵天王，一心同聲、以偈頌曰：
　　惟愿天人尊、
轉無上法錀，
擊于大法鼓，
而吹大法螺，
　　普雨大法雨，
度無量眾生。
我等咸歸請，
當演深遠音。
爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方，亦復如是。
爾時上方五百萬億國土、諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿、光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：“以何因緣，我等宮殿，有斯光明？”時彼眾中、有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：
　　今以何因緣，
我等諸宮殿、
威德光明曜，
嚴飾未曾有。
　　如是之妙相，
昔所未聞見，
為大德天生，
為佛出世間。
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法錀。
時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，并以供養(yǎng)佛菩提樹。華供養(yǎng)已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：“惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，愿垂納受。”時諸梵天王，即于佛前、一心同聲、以偈頌曰：
　　善哉見諸佛，
救世之圣尊，
能于三界獄，
勉出諸眾生。
　　普智天人尊，
哀愍群萌類，
能開甘露門，
廣度于一切。
　　于昔無量劫，
空過無有佛，
世尊未出時，
十方常暗冥，
　　三惡道增長，
阿修羅亦盛，
諸天眾轉減，
死多墮惡道。
　　不從佛聞法，
常行不善事，
色力及智慧，
斯等皆減少，
　　罪業(yè)因緣故，
失樂及樂想，
住于邪見法，
不識善儀則，
　　不蒙佛所化，
常墮于惡道。
佛為世間眼，
久遠時乃出，
　　哀愍諸眾生，
故現(xiàn)于世間。
超出成正覺，
我等甚欣慶，
　　及余一切眾，
喜嘆未曾有。
我等諸宮殿，
蒙光故嚴飾，
　　今以奉世尊，
惟垂哀納受。
愿以此功德，
普及于一切，
　　我等與眾生、
皆共成佛道。
爾時五百萬億諸梵天王、偈贊佛已，各白佛言：“惟愿世尊轉于法錀，多所安隱，多所度脫?！睍r諸梵天王而說偈言：
　　世尊轉法錀，
擊甘露法鼓，
度苦惱眾生，
開示涅槃道。
　　惟愿受我請，
以大微妙音，
哀愍而敷演、
無量劫集法。
爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請，即時三轉十二行法錀，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵、及余世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅、則行滅，行滅、則識滅，識滅、則名色滅，名色滅、則六入滅，六入滅、則觸滅，觸滅、則受滅，受滅、則愛滅，愛滅、則取滅，取滅、則有滅，有滅、則生滅，生滅、則老死憂悲苦惱滅。
佛于天人大眾之中、說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而于諸漏、心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二第三第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而于諸漏、心得解脫。從是已后，諸聲聞眾、無量無邊不可稱數(shù)。
爾時十六王子、皆以童子出家、而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養(yǎng)百千萬億諸佛，凈修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言：“世尊，是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就，世尊，亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊，我等志愿如來知見，深心所念，佛自證知?！睜枙r轉輪圣王所將眾中、八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。
爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃于四眾之中、說是大乘經(jīng)，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。說是經(jīng)已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經(jīng)時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中、亦有信解，其余眾生、千萬億種，皆生疑惑。佛說是經(jīng)，于八千劫、未曾休廢，說此經(jīng)已，即入靜室，住于禪定、八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌、知佛入室、寂然禪定，各升法座，亦于八萬四千劫、為四部眾、廣說分別妙法華經(jīng)，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教、利喜，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座、安詳而坐，普告大眾：“是十六菩薩沙彌、甚為稀有，諸根通利，智慧明了，已曾供養(yǎng)無量千萬億數(shù)諸佛。于諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生、令入其中。汝等皆當數(shù)數(shù)親近而供養(yǎng)之。所以者何。若聲聞、辟支佛、及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經(jīng)法、受持不毀者，是人皆當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提、如來之慧。”
佛告諸比丘：“是十六菩薩、常樂說是妙法蓮華經(jīng)，一一菩薩，所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生、與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，于今不盡。”
“諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，于十方國土、現(xiàn)在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞、以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。東北方佛、名壞一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，于娑婆國土、成阿耨多羅三藐三菩提?！?br/>“諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法、漸入佛道。所以者何。如來智慧，難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘、及我滅度后、未來世中聲聞弟子是也。我滅度后，復有弟子、不聞是經(jīng)，不知不覺菩薩所行，自于所得功德、生滅度想，當入涅槃。我于余國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得聞是經(jīng)，惟以佛乘而得滅度，更無余乘，除諸如來方便說法。”
“諸比丘，若如來自知涅槃時到，眾又清凈，信解堅固，了達空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經(jīng)。世間無有二乘而得滅度，惟一佛乘得滅度耳。比丘當知，如來方便、深入眾生之性，如其志樂小法，深著五欲，為是等故、說于涅槃，是人若聞，則便信受。”
“譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處，若有多眾，欲過此道、至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人，欲過此難。所將人眾、中路懈退，白導師言：‘我等疲極、而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還?！瘜煻嘀T方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍寶而欲退還。作是念已，以方便力，于險道中，過三百由旬、化作一城。告眾人言：‘汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可于中止，隨意所作，若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去?！菚r疲極之眾、心大歡喜，嘆未曾有：‘我等今者、免斯惡道，快得安隱。’于是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲倦。即滅化城，語眾人言：‘汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作、為止息耳?！?br/>“諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道、險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：‘佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。’佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道為止息故，說二涅槃。若眾生住于二地，如來爾時即便為說：‘汝等所作未辦，汝所住地、近于佛慧，當觀察籌量所得涅槃、非真實也。但是如來方便之力，于一佛乘、分別說三?！绫藢?、為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：‘寶處在近，此城非實，我化作耳?！?br/>爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
　　大通智勝佛，
十劫坐道場，
佛法不現(xiàn)前，
不得成佛道。
　　諸天神龍王、
阿修羅眾等，
常雨于天華，
以供養(yǎng)彼佛，
　　諸天擊天鼓，
并作眾伎樂，
香風吹萎華，
更雨新好者。
　　過十小劫已，
乃得成佛道，
諸天及世人，
心皆懷踴躍。
　　彼佛十六子，
皆與其眷屬、
千萬億圍繞，
俱行至佛所，
　　頭面禮佛足，
而請轉法錀。
圣師子法雨，
充我及一切，
　　世尊甚難值，
久遠時一現(xiàn)，
為覺悟群生，
震動于一切。
　　東方諸世界、
五百萬億國，
梵宮殿光曜，
昔所未曾有。
　　諸梵見此相，
尋來至佛所，
散花以供養(yǎng)，
并奉上宮殿，
　　請佛轉法錀，
以偈而贊嘆。
佛知時未至，
受請默然坐。
　　三方及四維、
上下亦復爾，
散華奉宮殿，
請佛轉法錀，
　　世尊甚難值，
愿以大慈悲、
廣開甘露門，
轉無上法錀。
　　無量慧世尊，
受彼眾人請，
為宣種種法，
四諦十二緣，
　　無明至老死、
皆從生緣有。
如是眾過患，
汝等應當知。
　　宣暢是法時，
六百萬億垓、
得盡諸苦際，
皆成阿羅漢。
　　第二說法時，
千萬恒沙眾，
于諸法不受，
亦得阿羅漢。
　　從是后得道，
其數(shù)無有量，
萬億劫算數(shù)、
不能得其邊。
　　時十六王子、
出家作沙彌，
皆共請彼佛、
演說大乘法。
　　我等及營從，
皆當成佛道，
愿得如世尊、
慧眼第一凈。
　　佛知童子心，
宿世之所行，
以無量因緣、
種種諸譬喻，
　　說六波羅蜜、
及諸神通事。
分別真實法、
菩薩所行道，
　　說是法華經(jīng)，
如恒河沙偈。
彼佛說經(jīng)已，
靜室入禪定，
　　一心一處坐、
八萬四千劫。
是諸沙彌等，
知佛禪未出，
　　為無量億眾、
說佛無上慧，
各各坐法座，
說是大乘經(jīng)，
　　于佛宴寂后，
宣揚助法化。
一一沙彌等、
所度諸眾生，
　　有六百萬億，
恒河沙等眾。
彼佛滅度后，
是諸聞法者，
　　在在諸佛土、
常與師俱生。
是十六沙彌，
具足行佛道，
　　今現(xiàn)在十方，
各得成正覺。
爾時聞法者，
各在諸佛所，
　　其有住聲聞，
漸教以佛道。
我在十六數(shù)，
曾亦為汝說，
　　是故以方便、
引汝趨佛慧。
以是本因緣，
今說法華經(jīng)，
　　令汝入佛道，
慎勿懷驚懼。
譬如險惡道，
迥絕多毒獸，
　　又復無水草，
人所怖畏處。
無數(shù)千萬眾、
欲過此險道，
　　其路甚曠遠，
經(jīng)五百由旬。
時有一導師，
強識有智慧，
　　明了心決定，
在險濟眾難。
眾人皆疲倦、
而白導師言，
　　我等今頓乏，
于此欲退還。
導師作是念，
此輩甚可愍，
　　如何欲退還，
而失大珍寶。
尋時思方便，
當設神通力，
　　化作大城郭，
莊嚴諸舍宅，
周匝有園林、
渠流及浴池，
　　重門高樓閣，
男女皆充滿。
即作是化已，
慰眾言勿懼，
　　汝等入此城，
各可隨所樂。
諸人既入城，
心皆大歡喜，
　　皆生安隱想，
自謂已得度。
導師知息已，
集眾而告言，
　　汝等當前進，
此是化城耳。
我見汝疲極，
中路欲退還，
　　故以方便力、
權化作此城，
汝今勤一精一進，
當共至寶所。
　　我亦復如是，
為一切導師。
見諸求道者、
中路而懈廢，
　　不能度生死、
煩惱諸險道。
故以方便力，
為息說涅槃，
　　言汝等苦滅，
所作皆已辦。
既知到涅槃，
皆得阿羅漢，
　　爾乃集大眾，
為說真實法。
諸佛方便力，
分別說三乘，
　　唯有一佛乘，
息處故說二。
今為汝說實，
汝所得非滅，
　　為佛一切智，
當發(fā)大一精一進。
汝證一切智，
十力等佛法，
　　具三十二相，
乃是真實滅。
諸佛之導師，
為息說涅槃，
　　既知是息已，
引入于佛慧。