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叔子寄示讀近人集題句、媵以長(zhǎng)書(shū)、蓋各異十首
現(xiàn)代 - 錢(qián)鐘書(shū)

【其一】
心如水鏡筆風(fēng)霜,掌故拈來(lái)妙抑揚(yáng)。
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月旦人多譚藝少,覃溪曾此說(shuō)漁洋。

【其二】
紛紛輕薄溺寒灰,真惜暮年遲死來(lái)。
三復(fù)阿房宮賦語(yǔ),后人更有后人哀。

【其三】
嗜好原如面目分,舍長(zhǎng)取短亦深文。
自關(guān)耆舊無(wú)新語(yǔ),選外蘭亭序未聞。

【其四】
比擬梧門(mén)頗失公,過(guò)庭家學(xué)語(yǔ)相同。
啞然數(shù)典參傍證,意取詩(shī)壇兩錄中。

【其五】
人情鄉(xiāng)曲慣阿私,論學(xué)町畦到品詩(shī)。
福建江西森對(duì)壘,為君遠(yuǎn)溯考亭時(shí)。

【其六】
臨漢論詩(shī)有別裁,言因人廢亦迂哉。
當(dāng)前杜老連城璧,肯拾涪翁玉屑來(lái)。

【其七】
水最難為觀海馀,涪翁那得少陵如。
昌黎石鼓摩挲后,便覺(jué)義之逞俗書(shū)。

【其八】
教化何妨廣大看,一長(zhǎng)可錄選詩(shī)寬。
虛心肯下涪翁拜,揖趙推袁亦所安。

【其九】
雛鳳無(wú)端逐小雞,也隨流派附江西。
戲?qū)⑧嶆臼捙?,門(mén)戶雖高腳色低。

【其十】
摩詰文殊同說(shuō)法,少陵太白細(xì)論詩(shī)。
他年誰(shuí)繼容齋筆,應(yīng)恨蕭條不并時(shí)。
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錢(qián)鐘書(shū)

錢(qián)鐘書(shū)(1910年-1998年),江蘇無(wú)錫人,原名仰先,字哲良,后改名鐘書(shū),字默存,號(hào)槐聚,曾用筆名中書(shū)君,中國(guó)現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家,與饒宗頤并稱為“南饒北錢(qián)”。1941年,完成《談藝錄》《寫(xiě)在人生邊上》的寫(xiě)作。1947年,長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》由上海晨光出版公司出版。1958年創(chuàng)作的《宋詩(shī)選注》,列入中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書(shū)。1972年3月,六十二歲的錢(qián)鐘書(shū)開(kāi)始寫(xiě)作《管錐編》。1976年,由錢(qián)鐘書(shū)參與翻譯的《毛澤東詩(shī)詞》英譯本出版。1982年,創(chuàng)作的《管錐編增訂》出版。
1998年12月19日上午7時(shí)38分,錢(qián)鐘書(shū)先生因病在北京逝世,享年88歲。
錢(qián)鐘書(shū)享有“文化昆侖”的美譽(yù)。他以數(shù)學(xué)15分,而中英文全優(yōu)的成績(jī)被清華大學(xué)外文系破格錄取。他淡泊名利,超凡脫俗,因此不少人都說(shuō)他“狂”。不過(guò),他的狂妄也和他的才氣一樣出名,錢(qián)鐘書(shū)的狂狷是一種真性情的自然流露。有德識(shí)學(xué)養(yǎng)、才情膽略,更有精神風(fēng)骨。錢(qián)鐘書(shū)以一種文化批判精神觀照中國(guó)與世界。在精熟中國(guó)文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上,錢(qián)先生在觀察中西文化事物時(shí),總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō),也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置,從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界,加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此,他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值,也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大,又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。錢(qián)先生對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流、使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)以及使西方人了解中國(guó)的文化,起了很好的作用。