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哀若渠四首
現(xiàn)代 - 錢(qián)鐘書(shū)

【其一】
闕地起九原,彌天戢一棺。
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不圖竟哭子,惡耗摧肺肝。
不信事難許,欲信心未甘。
子壽詎止此,止此寧天慳。
赴死軌獨(dú)短,熟視不能攔。
修促事切身,自主乃地權(quán)。
亦思與命抗,時(shí)至行帖然。
徒令后死者,叩天訟其冤。

【其二】
昆明八月居,與子得良遘。
真能略名位,新知交如舊。
十九人最少,好句傳眾口。
別來(lái)憂用老,發(fā)短面增皺。
撒手子復(fù)逝,長(zhǎng)往一何驟。
只有贈(zèng)我篇,磨滅猶藏袖。
乃知人命薄,反不若紙厚。
酸心坡有言,安能似汝壽。

【其三】

昔者吾將東,賦別借杜詩(shī)。
何意山岳隔,生死重間之。
留命空待我,再見(jiàn)了無(wú)期。
撫棺慟未得,負(fù)子子倘知。
故鄉(xiāng)陷豺虎,客死古所悲。
禪智山空好,穿冢傍峨眉。
吾聞蜀有鳥(niǎo),催歸名子規(guī)。
魂氣無(wú)勿之,為鬼庶能歸。
【其四】
子嘗私于我,詩(shī)成子每羨。
哭子今有作,詩(shī)成子不見(jiàn)。
人死資詩(shī)題,忍哉事琢練。
詩(shī)人大薄情,挽畢無(wú)馀戀。
即工奚益死,況我初非擅。
聊以抒沉哀,未遑事藻絢。
感舊愴人琴,直須焚筆硯。
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錢(qián)鐘書(shū)

錢(qián)鐘書(shū)(1910年-1998年),江蘇無(wú)錫人,原名仰先,字哲良,后改名鐘書(shū),字默存,號(hào)槐聚,曾用筆名中書(shū)君,中國(guó)現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家,與饒宗頤并稱為“南饒北錢(qián)”。1941年,完成《談藝錄》《寫(xiě)在人生邊上》的寫(xiě)作。1947年,長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》由上海晨光出版公司出版。1958年創(chuàng)作的《宋詩(shī)選注》,列入中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書(shū)。1972年3月,六十二歲的錢(qián)鐘書(shū)開(kāi)始寫(xiě)作《管錐編》。1976年,由錢(qián)鐘書(shū)參與翻譯的《毛澤東詩(shī)詞》英譯本出版。1982年,創(chuàng)作的《管錐編增訂》出版。
1998年12月19日上午7時(shí)38分,錢(qián)鐘書(shū)先生因病在北京逝世,享年88歲。
錢(qián)鐘書(shū)享有“文化昆侖”的美譽(yù)。他以數(shù)學(xué)15分,而中英文全優(yōu)的成績(jī)被清華大學(xué)外文系破格錄取。他淡泊名利,超凡脫俗,因此不少人都說(shuō)他“狂”。不過(guò),他的狂妄也和他的才氣一樣出名,錢(qián)鐘書(shū)的狂狷是一種真性情的自然流露。有德識(shí)學(xué)養(yǎng)、才情膽略,更有精神風(fēng)骨。錢(qián)鐘書(shū)以一種文化批判精神觀照中國(guó)與世界。在精熟中國(guó)文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上,錢(qián)先生在觀察中西文化事物時(shí),總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō),也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置,從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界,加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此,他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值,也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大,又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。錢(qián)先生對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流、使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)以及使西方人了解中國(guó)的文化,起了很好的作用。