維摩詰經(jīng) · 入不二法門(mén)品第九
周 - 釋迦牟尼

德守菩薩曰：‘我、我所為二。因有我故，便有我所，若無(wú)有我，則無(wú)我所，是為不二法門(mén)?！?br/>不眴菩薩曰：‘受、不受為二。若法不受，則不可得，以不得，故無(wú)取無(wú)舍，無(wú)作無(wú)行，是為入不二法門(mén)?！?br/>德頂菩薩曰：‘垢、凈為二。見(jiàn)垢實(shí)性，則無(wú)凈相，順于滅相，是為入不二法門(mén)?！?br/>善宿菩薩曰：‘是動(dòng)、是念為二。不動(dòng)則無(wú)念，無(wú)念即無(wú)分別，通達(dá)此者，是為入不二法門(mén)?！?br/>善眼菩薩曰：‘一相、無(wú)相為二。若知一相即是無(wú)相，亦不取無(wú)相，入于平等，是為入不二法門(mén)?！?br/>妙臂菩薩曰：‘菩薩心、聲聞心為二。觀心相空如幻化者，無(wú)菩薩心，無(wú)聲聞心，是為入不二法門(mén)。’
弗沙菩薩曰：‘善、不善為二。若不起善不善，入無(wú)相際而通達(dá)者，是為入不二法門(mén)?！?br/>師子菩薩曰：‘罪、福為二。若達(dá)罪性，則與福無(wú)異，以金剛慧決了此相，無(wú)縛無(wú)解者，是為入不二法門(mén)?！?br/>師子意菩薩曰：‘有漏、無(wú)漏為二。若得諸法等，則不起漏不漏想，不著于相，亦不住無(wú)相，是為入不二法門(mén)?！?br/>凈解菩薩曰：‘有為、無(wú)為為二。若離一切數(shù)，則心如虛空，以清凈慧無(wú)所礙者，是為入不二法門(mén)?！?br/>那羅延菩薩曰：‘世間、出世間為二。世間性空，即是出世間。于其中不入、不出、不溢、不散，是為入不二法門(mén)。’
善意菩薩曰：‘生死、涅槃為二。若見(jiàn)生死性，則無(wú)生死，無(wú)縛無(wú)解，不然不滅，如是解者，是為入不二法門(mén)?！?br/>現(xiàn)見(jiàn)菩薩曰：‘盡、不盡為二。法若究竟，盡若不盡，皆是無(wú)盡相；無(wú)盡相即是空，空則無(wú)有盡不盡相。如是入者，是為入不二法門(mén)?！?br/>普守菩薩曰：‘我、無(wú)我為二。我尚不可得，非我何可得？見(jiàn)我實(shí)性者？不復(fù)起二，是為入不二法門(mén)?！?br/>電天菩薩曰：‘明、無(wú)明為二。無(wú)明實(shí)性即是明，明亦不可取，離一切數(shù)，于其中平等無(wú)二者，是為入不二法門(mén)?！?br/>喜見(jiàn)菩薩曰：‘色、色空為二。色即是空，非色滅空，色性自空。如是受想行識(shí)、識(shí)空為二，識(shí)即是空，非識(shí)滅空，識(shí)性自空，于其中而通達(dá)者，是為入不二法門(mén)。’明相菩薩曰：‘四種異、空種異為二。四種性即是空種性，如前際后際空，故中際亦空。若能如是知諸種性者，是為入不二法門(mén)?！?br/>妙意菩薩曰：‘眼、色為二。若知眼性于色，不貪不恚不癡，是名寂滅。如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二，若知意性于法，不貪不恚不癡，是名寂滅，安住其中，是為入不二法門(mén)?！?br/>無(wú)盡意菩薩曰：‘布施、回向一切智為二。布施性即是回向一切智性，如是持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧、回向一切智為二。智慧性即是回向一切智性，于其中入一相者，是為入不二法門(mén)?！?br/>深慧菩薩曰：‘是空、是無(wú)相、是無(wú)作為二?？占礋o(wú)相，無(wú)相即無(wú)作；若空、無(wú)相、無(wú)作，則無(wú)心意識(shí)，于一解脫門(mén)即是三解脫門(mén)者，是為入不二法門(mén)?！?br/>寂根菩薩曰：‘佛、法、眾為二。佛即是法，法即是眾，是三寶皆無(wú)為相，與虛空等，一切法亦爾，能隨此行者，是為入不二法門(mén)?！?br/>心無(wú)礙菩薩曰：‘身、身滅為二。身即是身滅，所以者何？見(jiàn)身實(shí)相者，起不見(jiàn)身及見(jiàn)滅身，身與滅身，無(wú)二無(wú)分別，于其中不驚不懼者，是為入不二法門(mén)?！?br/>上善菩薩曰：‘身口意善為二。是三業(yè)皆無(wú)作相，身無(wú)作相，即口無(wú)作相，口無(wú)作相，即意無(wú)作相；是三業(yè)無(wú)作相，即一切法無(wú)作相，能如是隨無(wú)作慧者，是為入不二法門(mén)?！?br/>福田菩薩曰：‘福行、罪行、不動(dòng)行為二。三行實(shí)性即是空，空則無(wú)福行、無(wú)罪行、無(wú)不動(dòng)行，于此三行而不起者，是為入不二法門(mén)?！?br/>華嚴(yán)菩薩曰：‘從我起二為二。見(jiàn)我實(shí)相者，不起二法；若不住二法，則無(wú)有識(shí)，無(wú)所識(shí)者，是為入不二法門(mén)?！?br/>德藏菩薩曰：‘有所得相為二。若無(wú)所得，則無(wú)取舍者，無(wú)取舍者，是為入不二法門(mén)?！?br/>月上菩薩曰：‘闇與明為二。無(wú)闇無(wú)明，則無(wú)有二，所以者何？如入滅受想定，無(wú)闇無(wú)明。一切法相亦復(fù)如是，于其中平等入者，是為入不二法門(mén)?！?br/>寶印手菩薩曰：‘樂(lè)涅槃、不樂(lè)世間為二。若不樂(lè)涅槃、不厭世間，則無(wú)有二，所以者何？若有縛，則有解，若本無(wú)縛，其誰(shuí)求解？無(wú)縛無(wú)解，則無(wú)樂(lè)厭，是為入不二法門(mén)。’
珠頂王菩薩曰：‘正道、邪道為二。住正道者，則不分別是邪是正，離此二者，是為入不二法門(mén)?！?br/>樂(lè)實(shí)菩薩曰：‘實(shí)、不實(shí)為二。實(shí)見(jiàn)者尚不見(jiàn)實(shí)，何況非實(shí)！所以者何？非肉眼所見(jiàn)，慧眼乃能見(jiàn)，而此慧眼，無(wú)見(jiàn)無(wú)不見(jiàn)，是為入不二法門(mén)?！?br/>如是諸菩薩各各說(shuō)已。問(wèn)文殊師利：‘何等是菩薩入不二法門(mén)？’文殊師利曰：‘如我意者，于一切法，無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答是為入不二法門(mén)。’
于是文殊師利問(wèn)維摩詰：‘我等各自說(shuō)已，仁者當(dāng)說(shuō)何等是菩薩入不二法門(mén)？’時(shí)維摩詰默然無(wú)言。文殊師利嘆曰：‘善哉！善哉！乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)。’
說(shuō)是入不二法門(mén)品時(shí)，于此眾中，五千菩薩，皆入不二法門(mén)，得無(wú)生法忍。