回到中醫(yī)的脈絡(luò)來(lái)看,氣的解釋占據(jù)了當(dāng)時(shí)中醫(yī)熱病學(xué)的病因論述。為何強(qiáng)調(diào)“氣”在近代醫(yī)療史的位置呢?除了它背后所指陳的豐富文化與身體意涵外,氣也與近代一種“個(gè)人”式的衛(wèi)生高度相關(guān)。正因?yàn)樗恍枰艿目茖W(xué)儀器和...[繼續(xù)閱讀]

    雖然細(xì)菌論逐漸站穩(wěn)知識(shí)上的權(quán)威地位,但是中醫(yī)仍不斷挑戰(zhàn)細(xì)菌論,認(rèn)為細(xì)菌并不一定導(dǎo)致熱病的發(fā)生。如何廉臣說(shuō):“飽腹受寒,必起霍亂。”凸顯個(gè)人生活不當(dāng)而導(dǎo)致罹病,而非細(xì)菌之影響。[1]清末陳虬就指出防疫的“內(nèi)功”,他說(shuō)...[繼續(xù)閱讀]

    民國(guó)時(shí)期的衛(wèi)生觀,就算是從細(xì)菌論的視角來(lái)談,也必須注意細(xì)菌學(xué)進(jìn)入中國(guó)后的兩個(gè)“異化”趨勢(shì):第一,“個(gè)人”防病與衛(wèi)生的重要性總是被放在重要的位置,甚至壓過(guò)“公共”的視角;第二,雖然細(xì)菌學(xué)的權(quán)威被建立了,但在一般日常生...[繼續(xù)閱讀]

    民國(guó)初年,中西醫(yī)論戰(zhàn)方興未艾,兩方都在找尋讓民眾更加信任其體系的方法。中醫(yī)努力地“科學(xué)化”,西醫(yī)則面臨將復(fù)雜的科學(xué)理論概念“生活化”,能讓一般民眾理解,使西醫(yī)更為普及。程瀚章在《西醫(yī)應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待病家》中呼吁,西...[繼續(xù)閱讀]

    19世紀(jì)以來(lái),西方醫(yī)學(xué)開始轉(zhuǎn)型,李尚仁和雷祥麟相繼指出:病患的個(gè)人角色改變了,開始對(duì)自己的病情完全無(wú)能為力,只能消極等待和忍耐。[1]本章與下一章,可以作為對(duì)照和補(bǔ)充:當(dāng)新西醫(yī)進(jìn)入中國(guó)后,中國(guó)傳統(tǒng)的病人仍保有一種自主的解...[繼續(xù)閱讀]

    如果把近代中醫(yī)史的時(shí)間范圍拉長(zhǎng),倒看歷史找思路,我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)在20世紀(jì)50年代后強(qiáng)調(diào)中西醫(yī)結(jié)合防治傳染病,并搜集單方、驗(yàn)方,在防治疾病方面取得了一定的成果。[1]但仔細(xì)看看這些所謂的成就,就可以發(fā)現(xiàn)“防治”兩字應(yīng)該...[繼續(xù)閱讀]

    晚清官民對(duì)西醫(yī)的防疫制度,屢有關(guān)注。1902年,身為中醫(yī)的維新派知識(shí)分子陳虬(1851—1904)就已指出:西醫(yī)的防疫法已趨于完善,而且西人“平時(shí)飲居均已盡合衛(wèi)生之道”,但中國(guó)卻事事不上醫(yī)療軌道,若突然施行防疫,“實(shí)非獨(dú)無(wú)益,且于平...[繼續(xù)閱讀]

    回顧了民國(guó)中醫(yī)在抗疫問題上的反思與困境后,舉例說(shuō)明當(dāng)時(shí)中醫(yī)界“防疫”的集體研究。1917年8月到1918年初,山西爆發(fā)了嚴(yán)重的肺鼠疫,1918年春到1919年,又爆發(fā)流感疫情[1],但似乎山西省的處理狀況都還算得宜。[2]盡管當(dāng)時(shí)閻錫山所領(lǐng)...[繼續(xù)閱讀]

    面對(duì)西醫(yī)精良、進(jìn)步的防疫方法,中醫(yī)界如何應(yīng)對(duì)?晚清陳虬已指出華人簡(jiǎn)易的防疫法:“溝衢宜打掃清潔,衣服宜漿洗干凈,水泉宜早汲,用沙瀝過(guò),魚蔬忌久頓,用冰更佳,房屋大者宜多開窗牖,小者須急放氣孔。而尤要者,則廁桶積穢之處...[繼續(xù)閱讀]

    近代中醫(yī)吸收了不少西醫(yī)的防疫知識(shí),在歷次疫情中,中醫(yī)已采用這些知識(shí),一如前述。但在中醫(yī)的論述中,有沒有屬于中醫(yī)式的清潔衛(wèi)生法?1932年,針對(duì)澳門傳至廣州的腦膜炎疫情,劉琴仙認(rèn)為,中西醫(yī)其實(shí)都有很好的消毒法,食、衣、住、...[繼續(xù)閱讀]