《吳子》,又稱《吳起兵法》,今存本二卷六篇,篇名分別是《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《應變》、《勵士》,全書近五千字,是吳起軍事思想的主要載體,也記載了一些吳起的生平活動事跡。當是由吳起及其門人編綴成...[繼續(xù)閱讀]

    吳起的兵學思想比較豐富,它深刻反映了戰(zhàn)國時期軍事斗爭的一般規(guī)律,具有鮮明的時代特色和重要的軍事學術價值。并對后世兵學理論的發(fā)展產(chǎn)生過深遠的影響。大體而言,《吳子》的兵學思想體系由三個方面組成,這就是進步的戰(zhàn)爭...[繼續(xù)閱讀]

    (一) 《司馬法》的成書關于《司馬法》的成書,最早的明確記載見于司馬遷所著的《史記》,主要是三條材料。1. 《司馬穰苴列傳》言:齊威王“用兵行威,大放穰苴之法,而諸侯朝齊”;“使大夫追論古者《司馬兵法》,而附穰苴于其中...[繼續(xù)閱讀]

    《司馬法》一書的內(nèi)容相當豐富,其中包括有關戰(zhàn)爭的基本理論、治軍原則和有關軍制、軍令、軍禮等內(nèi)容的論述,等等。與《孫子兵法》等先秦其他著名兵書稍有不同的是,其書對戰(zhàn)爭觀念、軍事典章制度的論述較為重視和充分,而對...[繼續(xù)閱讀]

    《孫臏兵法》成書于戰(zhàn)國時期,《漢書·藝文志》著錄為“齊孫子”,后失傳,1972年臨沂銀雀山漢簡出土后,其面貌及其軍事學術價值重新受到世人的重視。其兵學思想,重點有以下幾個方面。(一) 主張通過正義戰(zhàn)爭實現(xiàn)統(tǒng)一孫臏十分強調(diào)...[繼續(xù)閱讀]

    《尉繚子》,《武經(jīng)七書》之一,成書于戰(zhàn)國時期,被有的學者譽為“不在孫武之下”[1]的著名兵書?！段墨I通考》引《周氏涉筆》認為它“能分本末,別賓主”,“理法兼盡”。自漢唐以來,它一直受到學術界的推崇和重視。(一) “挾義...[繼續(xù)閱讀]

    關于戰(zhàn)爭勝負的決定因素,作者認為:“利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之。天下者,非一人之天下,乃天下人之天下也。取天下者,若逐野獸,而天下皆有分肉之心。若同舟濟,濟則皆同其利,敗則皆同其害,然則皆有以啟之,無有閉之也...[繼續(xù)閱讀]

    《六韜》在戰(zhàn)略指導方面繼承了《孫子兵法》“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“上兵伐謀”的“大戰(zhàn)略”思想,并在具體措施和手段上有所發(fā)展。作者提出“全勝不斗,大兵無創(chuàng)”[1], “上戰(zhàn)無與戰(zhàn)”[2],把“不斗”、“無與戰(zhàn)”的方式和“全勝...[繼續(xù)閱讀]

    《六韜》作戰(zhàn)指揮思想首先表現(xiàn)在其對戰(zhàn)國時期活躍于戰(zhàn)場之上的步兵、戰(zhàn)車、騎兵諸兵種協(xié)同作戰(zhàn)戰(zhàn)法,以及各兵種的作用、特點、優(yōu)劣的論述。在《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》中,作者分別進行了論述。如《虎韜·必出》說:“勇...[繼續(xù)閱讀]

    儒家根據(jù)其政治思想的原則立場,十分強調(diào)對戰(zhàn)爭的性質加以區(qū)分,把歷史上和現(xiàn)實中的戰(zhàn)爭明確劃分為正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭兩大類。在他們看來,凡是基于吊民伐罪、拯民于水火之中的立場而從事的戰(zhàn)爭,就是正義的、合理的,應該擁...[繼續(xù)閱讀]