車戰(zhàn)是春秋時期作戰(zhàn)樣式的主流,在前中期尤其如此。通常而言,車戰(zhàn)是以陣戰(zhàn)的形式進(jìn)行的,所以車戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)就是方陣戰(zhàn)術(shù)。作為典型的陣地作戰(zhàn),車戰(zhàn)特別適合于當(dāng)時爭霸戰(zhàn)爭的中心地帶——中原地區(qū)的地理環(huán)境。有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載...[繼續(xù)閱讀]

    春秋后期,隨著社會變革的日趨劇烈,戰(zhàn)爭也進(jìn)入了嶄新的階段。當(dāng)時的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者,已比較徹底地拋棄了舊“軍禮”的束縛,使戰(zhàn)爭藝術(shù)呈現(xiàn)出奪目的光彩。這集中表現(xiàn)為戰(zhàn)爭指導(dǎo)觀念的根本性進(jìn)步。新型戰(zhàn)爭指導(dǎo)觀念的形成,當(dāng)然主要...[繼續(xù)閱讀]

    陣,同“陳”,原義是指戰(zhàn)車的步兵的排列,也就是軍隊(duì)的戰(zhàn)斗隊(duì)形。春秋時期的各種大的軍事行動無不與陣聯(lián)系在一起。所以要知道當(dāng)時戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展,不能不考察當(dāng)時軍陣的有關(guān)情況。所謂“軍陣”,就是指軍隊(duì)在投入戰(zhàn)斗時,根據(jù)地形...[繼續(xù)閱讀]

    《左傳》是中國歷史上第一部嚴(yán)格意義上的編年體史學(xué)巨著。關(guān)于《左傳》的作者和成書年代,學(xué)術(shù)界歷來有不同的意見,但是不少說法都缺乏強(qiáng)有力的根據(jù)。從《左傳》記事的下限、書法以及思想傾向來看,今天所見《左傳》一書的...[繼續(xù)閱讀]

    如前所述,《左傳》一書的思想內(nèi)容的基本傾向是進(jìn)步的,因此,與之相適應(yīng),雖然《左傳》的兵學(xué)思想存在著不夠系統(tǒng)的缺陷,具有迷戀傳統(tǒng)和尊重現(xiàn)實(shí)的兩重性特色,但積極的現(xiàn)實(shí)性仍是其主導(dǎo)的方面。通觀《左傳》全書,其主導(dǎo)兵學(xué)思...[繼續(xù)閱讀]

    《老子》是一部博大精探的哲學(xué)政治著作,是對歷史和現(xiàn)實(shí)生活中“成敗存亡禍?！爆F(xiàn)象的哲學(xué)概括和理論總結(jié)。其中它的樸素辯證法思想和貴柔守雌策略論思想在一定程度上揭示了事物運(yùn)動的某些本質(zhì)屬性,可被引入軍事學(xué)的領(lǐng)域...[繼續(xù)閱讀]

    《老子》否定和反對戰(zhàn)爭,但這并不意味著它忽視對軍事問題的思考和探討。為了達(dá)到有限的政治目的,并進(jìn)而減少戰(zhàn)爭的損失,最終消弭戰(zhàn)爭,《老子》提出了不少重要的軍事原則,作為在“不得已”情況下實(shí)施戰(zhàn)爭的指導(dǎo)。而其豐富的...[繼續(xù)閱讀]

    明清之際著名思想家王夫之曾指出,《老子》為“言兵者師之”,“持機(jī)械變詐以僥幸之祖也”[1]。近代學(xué)者章太炎也認(rèn)為《老子》撮錄了古代兵書的要旨:“老聃為柱下史,多識故事,約《金版》、《六弢》之旨,著五千言,以為后世陰謀...[繼續(xù)閱讀]

    “慎戰(zhàn)”與“備戰(zhàn)”并重的戰(zhàn)爭觀,是中國古代兵學(xué)思想中的積極因素,歷史上絕大多數(shù)軍事思想家,都十分強(qiáng)調(diào)做好戰(zhàn)備,以待不虞的重要性。在這一問題上,范蠡的認(rèn)識沒有例外。他認(rèn)為從事戰(zhàn)爭必須具備一定的條件,這些條件既包括...[繼續(xù)閱讀]

    中國傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)之一,是它的整體性與融合性。歷史上的思想家在進(jìn)行理性思辨活動時,其邏輯起點(diǎn)通常植根于“天人合一”的宇宙構(gòu)成模式,追求人與自然、人與社會的和諧與圓融,注重以普遍聯(lián)系、相互依存的觀點(diǎn)、立場和...[繼續(xù)閱讀]