孔子,名丘,字仲尼,生于公元前551年(周靈王二十一年,魯襄公二十二年),死于公元前479年(周敬王四十一年,魯哀公十六年)。他的祖先是宋國人,宋國是殷商的后代,所以孔子也自稱殷人。孔氏后來遷居魯國,孔子就出生在魯國昌平鄉(xiāng)的陬邑...[繼續(xù)閱讀]

    孔子在教學(xué)和社會活動中的重要言論,被他的后繼者整理成書,名為《論語》,其中也包含了他的弟子們的一些重要言論?！墩撜Z》的記載表明,孔子教授學(xué)生的教材,主要是《詩》《書》《禮》,還有音樂:子曰:“興于詩,立于禮,成于樂。...[繼續(xù)閱讀]

    六經(jīng)之中,孔子最重視的是詩與禮;獨尊儒術(shù)后,最重視《春秋》;東漢班固作《漢書·藝文志》,又說“六藝之文……而《易》為之原”。此后《周易》又成為六經(jīng)之首。到宋代,朱熹編成《四書》,其實際地位又居于其他儒經(jīng)之上。儒經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    從周初上帝成為崇德的上帝以后,人們都力求用自己的德行去取得上帝的佑助。但對于什么是德,又各有自己的理解。老子尚德,然而“上德不德”(《老子》第三十八章),這“不德”之德,就是他的清靜無為之道。墨子尚德,其德就是他的...[繼續(xù)閱讀]

    魯成公十三年,晉、齊、魯?shù)劝司艂€國家聯(lián)合伐秦,在祭社神時,周王室的成肅公態(tài)度不敬,王室劉康公說:吾聞之,民受天地之中以生,所謂命也,是以有動作禮義威儀之則,以定命也。能者養(yǎng),以之福;不能者敗,以取禍。是故君子勤禮,小人盡...[繼續(xù)閱讀]

    上帝鬼神喜歡德行,修德就是人們向神靈獻(xiàn)祭的最好禮物?？鬃咏逃龑W(xué)生,主要也不是傳授知識,而是培養(yǎng)德行。知識,也僅是為了知善惡、明是非、懂義理,以為進(jìn)德的手段。德行之中,最高是仁德。仁德的表現(xiàn),是克己復(fù)禮。克己復(fù)禮不...[繼續(xù)閱讀]

    《韓非子·顯學(xué)》篇說:“世之顯學(xué),儒墨也?！薄翱啄院?儒分為八?！薄妒酚洝と辶至袀鳌氛f:“自孔子卒后,七十子之徒散游諸侯,大者為師傅卿相,小者友教士大夫,或隱而不見?！薄盀閹煾登湎唷弊钪?有子貢、子夏、曾參、田...[繼續(xù)閱讀]

    七國之亂的首領(lǐng)是吳王劉濞。劉濞是劉邦二哥劉仲的兒子,在跟隨劉邦平定九江王英布叛亂時立有戰(zhàn)功。劉邦因為吳越之地人驃悍好戰(zhàn),需要一強(qiáng)有力的人物鎮(zhèn)守,于是選中了劉濞。當(dāng)詔令已經(jīng)發(fā)出,才發(fā)現(xiàn)劉濞面相不善,以后必定造反...[繼續(xù)閱讀]

    漢武帝所出策問,《漢書·武帝紀(jì)》與《漢書·董仲舒?zhèn)鳌匪d詳略不同?！段涞奂o(jì)》所載,當(dāng)是《漢書》作者對武帝策問內(nèi)容的概括。其大意說,堯舜時代,“畫象而民不犯”;成康時代,“德及鳥獸,教通四海”,以致“星辰不孛,日月不蝕...[繼續(xù)閱讀]

    把星象、天變以及異常的氣候、物候現(xiàn)象看作是上帝對人事的反應(yīng),乃是一種古老的觀念。從老子開始,經(jīng)莊子到荀子,發(fā)展和完善了一種稱為天道自然的觀念。天道自然觀念的要點,是說天(上帝)不干涉萬物按其自然本性的運動。“天...[繼續(xù)閱讀]