董逌(生卒年不詳),字彥遠(yuǎn),東平(今屬山東)人。大約是北宋末年宋徽宗、欽宗時(shí)期的鑒賞家、收藏家,但似乎其本人并不善畫(huà)。他流傳下來(lái)的代表作是《廣川畫(huà)跋》、《廣川書(shū)跋》、《廣川詩(shī)故》,其中《廣川畫(huà)跋》是中國(guó)畫(huà)論史上比較...[繼續(xù)閱讀]

    文人畫(huà)通常以唐代王維為始祖。文人畫(huà)家一般被目為志趣不俗的“逸者”。唐代張彥遠(yuǎn)早就說(shuō):“自古善畫(huà)者,莫非衣冠貴胄,逸士高人,非閭閻之所能為也。”(《歷代名畫(huà)記》)文人們多取材于山水、花鳥(niǎo),借以寄寓抱負(fù),表達(dá)情趣。元代...[繼續(xù)閱讀]

    元代是書(shū)法和繪畫(huà)高度成熟的時(shí)代。如果說(shuō)在西方美學(xué)史上,德國(guó)的萊辛在《拉奧孔》里指出了詩(shī)歌和造型藝術(shù)的區(qū)別,那么,元代美學(xué)則更多地強(qiáng)調(diào)二者的相通相融之處,體現(xiàn)出獨(dú)特的詩(shī)書(shū)畫(huà)合一觀。這可分為以下幾個(gè)層面:(一) 詩(shī)歌與...[繼續(xù)閱讀]

    呂本中(1084—1145),字居仁,世稱東萊先生,壽州(今安徽鳳臺(tái))人。早年曾作《江西詩(shī)社宗派圖》,并在序言中對(duì)黃庭堅(jiān)極力揄?yè)P(yáng),其意顯然在于通過(guò)標(biāo)榜宗派的方式推廣黃庭堅(jiān)提倡的創(chuàng)作法則。然而到后來(lái),呂本中覺(jué)察到黃氏詩(shī)法在一些江...[繼續(xù)閱讀]

    陳與義(1098—1138),字去非,號(hào)簡(jiǎn)齋,洛陽(yáng)人,南北宋之際的重要詩(shī)人。傳世有《簡(jiǎn)齋集》三十卷,外集一卷,《無(wú)住詞》一卷。陳與義雖未列名《江西詩(shī)社宗派圖》,卻被后人尊為江西詩(shī)派的“一祖三宗”之一[1],蓋因與義與其他江西詩(shī)人一...[繼續(xù)閱讀]

    陸游(1125—1210),字務(wù)觀,號(hào)放翁,越州山陰(今浙江紹興)人,南宋最杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游一生創(chuàng)作勤奮,自稱“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”(《小飲梅花下作》),流傳至今的《劍南詩(shī)稿》存詩(shī)九千三百余首。陸游生活于國(guó)勢(shì)衰頹、偏安江左的南宋時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    楊萬(wàn)里(1127—1206),字廷秀,號(hào)誠(chéng)齋,吉州吉水(今江西吉安)人,南宋著名詩(shī)人,與陸游、范成大、尤袤并稱“中興四大家”。楊萬(wàn)里一生勤于創(chuàng)作,詩(shī)作數(shù)量驚人,據(jù)傳多達(dá)兩萬(wàn)余首,今存四千二百余首,多收入《誠(chéng)齋集》中。此外尚有《誠(chéng)齋...[繼續(xù)閱讀]

    中唐以后儒家經(jīng)學(xué)漸趨衰落,與此同時(shí),傳統(tǒng)佛教與老莊思想相結(jié)合所形成的慧能一系的新禪宗卻日益流行。晚唐時(shí)期,佛禪與詩(shī)歌出現(xiàn)了雙向滲透的趨勢(shì):一方面是詩(shī)歌向禪門(mén)滲透——禪師們?cè)絹?lái)越喜借詩(shī)以說(shuō)禪,以之作為接引后學(xué)的手...[繼續(xù)閱讀]

    嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》共五篇:一、《詩(shī)辨》。這是整部詩(shī)話的總綱,從學(xué)詩(shī)門(mén)徑、方法、詩(shī)歌的基本特征、詩(shī)歌創(chuàng)作的最高境界等方面,全面概括作者的詩(shī)歌藝術(shù)觀。二、《詩(shī)體》。探討詩(shī)歌體式與風(fēng)格的流變,并參擇多種標(biāo)準(zhǔn),對(duì)宋及宋...[繼續(xù)閱讀]

    元好問(wèn)把詩(shī)文分為“正體”和“偽體”。正體即重視真情實(shí)感的抒發(fā),尚自然而無(wú)雕琢之作。在他眼里,《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅、漢謠魏什、陶詩(shī)及唐詩(shī)乃是正體。他認(rèn)為詩(shī)歌的最高境界不在文字,而在性情,故而反復(fù)強(qiáng)調(diào)一種得意忘言的境界。...[繼續(xù)閱讀]