仡佬族自然崇拜的神祗之一。仡佬族先民對干旱、洪水等自然災害,曾經留下深刻的記憶,在《公雞叫太陽》、《洪水朝天》、《阿仰兄妹制人煙》等神話中均有曲折反映。更難得的是,仡佬族先民早年對“濟時育物”的“風”的觀察...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族宗教信仰中的神祇之一。貴州境內多設有黑神廟,據田雯《黔書》、郭子章《青螺集·黔草》、王士禎《居易錄》、《貴州通志》、《貴陽府志》、《遵義府志》等文人著述和官修方志,均記載為:祀唐,南霽云。宗力、劉群合著...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族宗教信仰中的神祗之一。關于竹王的傳說,最早見于晉,常璩《華陽國志·南中志》:“有竹王者,興于遯水。有一女子浣于水濱,有三節(jié)大竹流人女子足間,推之不肯去。聞有兒聲,取持歸破之,得一男兒。長養(yǎng),有才武,遂雄夷濮。氏...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族早期宗教崇拜的對象之一。清·嚴如煜撰《苗防備覽》,用漢字記仡佬語列表與漢語詞匯相對照。其中“竹”,仡佬語呼之為“蓋腦”,與現(xiàn)今遵義等地區(qū)仡佬人用漢語說“仡佬”一詞時,其音位和聲調基本一致?！度A陽國志》和...[繼續(xù)閱讀]

    貴州道真、務川、正安、鳳岡等縣仡佬族逢年過節(jié)殺豬,都用豬頭或全豬到“山王廟”請巫師寫《山王申》、《山王疏》、《山王表》,虔誠奉請思州都會府魚塘峽口張百萬熊氏太㜑三子山王神,降赴香壇,飲當領受,受禮受祭,為當方...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族民間自然崇拜對象之一。由于“萬物有靈”觀念的影響,仡佬族人把所在地區(qū)枝葉繁茂的古樹視為有靈氣的神物,注意加以保護,而且頂禮膜拜,通稱之為“神樹”。生長在村寨或墓地附近者,稱之為“風水樹”;被選定為山神象征...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族自然崇拜的神祇之一。仡佬族人長期以來一直生活在山區(qū),開門見山,出門爬山,坐山、吃山、靠山……高原山區(qū)的山,或巍峨陡峭,或盤曲逶迤,千姿百態(tài),神奇莫測。山里的飛禽走獸,林木花草,氣象萬千,且隨著時令變化、風云變幻...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族的自然崇拜對象之一。“萬物有靈”,在仡佬族的傳統(tǒng)信仰中,有著廣泛而深刻的影響。隨著社會的日益發(fā)展,雖然一般的山水樹木在仡佬族人心目中的神秘性已日益淡化,但對于古樹、奇石仍然是十分神秘的。因而,對自然界的一...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族傳說中的宗教崇拜圣地。仡佬族人去世后,祭司要給其“指路”,歷數(shù)若干地名、路線,最后指其回歸昆侖,而切忌不能指亡者前往南岳。仡佬族創(chuàng)世神話《十兄弟》也談到當年的“十兄弟”也曾經去朝拜昆侖。在仡佬人的心目中...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族信仰“巫師”。民間傳說,巫師威力很大,不但能裝神弄鬼為人祈福消災,而且還能以念咒畫符給人治病。以前巫術在仡佬族人心中有著重要的位置,患了病不請醫(yī)生,而找巫師,把希望寄托在巫師身上。遇有不吉,也要請巫師化解。...[繼續(xù)閱讀]