中醫(yī)認(rèn)為,疾病的形成,雖然和外在的邪氣侵襲有關(guān),但一定要在人體不和的情況下才會(huì)生病。這就是所謂“邪之所湊,其氣必虛”“兩虛相得,乃客其形”。如果人身正氣旺盛,則“正氣存內(nèi),邪不可干”“雖有賊邪,弗能害也”。由于中醫(yī)...[繼續(xù)閱讀]

    攝生學(xué)說(shuō)是中醫(yī)獨(dú)具特色的理論之一?！皵z生”一詞,按字面解釋,即 “攝護(hù)生命”。如以現(xiàn)代語(yǔ)匯而言,也就是 “保健”的意思。攝生理論是古代醫(yī)學(xué)家在中醫(yī)天人相應(yīng)整體觀的思想指導(dǎo)下,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而形成的。中醫(yī)的攝生,側(cè)重...[繼續(xù)閱讀]

    診斷是在臨床實(shí)踐中產(chǎn)生的,是臨床實(shí)踐的需要,又服務(wù)于臨床實(shí)踐。脫離臨床實(shí)踐,就不可能有診斷,更談不上正確的診斷。在臨床實(shí)踐中,醫(yī)生對(duì)疾病的診斷總是首先從感覺(jué)開(kāi)始,不可能一見(jiàn)到病人就立刻認(rèn)識(shí)疾病的本質(zhì)的。臨床醫(yī)生...[繼續(xù)閱讀]

    在診斷的初級(jí)階段基礎(chǔ)上,醫(yī)生運(yùn)用大腦的思維活動(dòng),認(rèn)識(shí)疾病的本質(zhì)和規(guī)律,就是診斷的高級(jí)階段。它的任務(wù)是對(duì)診斷的初級(jí)階段搜集的病情 (癥狀和體征)進(jìn)行抽象思維,形成對(duì)疾病的概念、判斷和推理的過(guò)程。這個(gè)任務(wù)是通過(guò)辯證來(lái)...[繼續(xù)閱讀]

    診斷的初級(jí)階段和診斷的高級(jí)階段是不同的。前者是感性認(rèn)識(shí),只能認(rèn)識(shí)疾病的現(xiàn)象和外部聯(lián)系,后者是理性認(rèn)識(shí),能認(rèn)識(shí)到疾病的本質(zhì)和規(guī)律。二者又互相聯(lián)系,后者依賴于前者,使診斷建立在唯物主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上,否則就會(huì)成為 “無(wú)...[繼續(xù)閱讀]

    從四診到辯證是認(rèn)識(shí)疾病本質(zhì)的第一次飛躍,從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論看,對(duì)疾病本質(zhì)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)并不是到此完結(jié),這只不過(guò)是問(wèn)題的一半而已。更重要的是運(yùn)用診斷的理性認(rèn)識(shí) (即診斷的高級(jí)階段) 到治療,這是認(rèn)識(shí)疾病本質(zhì)的第二次飛躍...[繼續(xù)閱讀]

    治則,是指治療疾病的基本原則,主要包括治病求本、因時(shí)因地因人制宜、標(biāo)本緩急、扶正祛邪、正治反治、異病同治和同病異治等方面。治法,是指治療具體病證的立法,或稱治療大法。祖國(guó)醫(yī)學(xué)的治法內(nèi)容十分豐富,而對(duì)治法的命名、...[繼續(xù)閱讀]

    (一) 治病求本治病求本是中醫(yī)學(xué)辨證論治的核心,也是中醫(yī)治則中的一個(gè)重要原則。病之本在于機(jī)體內(nèi)部的陰陽(yáng)失調(diào),因此,治療的目的就在于調(diào)整陰陽(yáng)。“本”是指疾病的本質(zhì),是機(jī)體內(nèi)部的矛盾。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》 曾說(shuō): “治...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)的治法盡管分類繁多,然而,“一法之中,八法備焉,八法之中,百法備焉”,大法之中又有小法,綱舉目張,自有規(guī)律可循?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》將方劑分成大、小、緩、急、奇、偶、復(fù)七方之后,后世醫(yī)學(xué)家,有將方劑分為十種的,也有分為十四...[繼續(xù)閱讀]

    在方劑的組成上,盡管方劑種類繁多,不同的方劑又由多種不同的藥物組成,各種中藥又有性、味、歸經(jīng)、升、降、浮、沉的不同,藥物在方劑中的地位又有君、臣、佐、使的差異,然而,中醫(yī)在組方時(shí)根據(jù)陰陽(yáng)五行、藏象、病機(jī)等學(xué)說(shuō),仍...[繼續(xù)閱讀]