中醫(yī)學屬于傳統(tǒng)醫(yī)學,具有悠久的歷史。其實,在世界上很多文明古國的某些歷史階段,都曾經存在著自己民族自己地區(qū)的醫(yī)學,只是由于多種原因,至今已經支離破碎,或完全失傳,中國的古代醫(yī)學卻一直延續(xù)流傳下來。在清朝末年至民國...[繼續(xù)閱讀]

    《內經》受中國古代文化尤其是哲學的影響,認為宇宙的萬事萬物都處在一個龐大而又互相聯(lián)系的整體之中,人處于天地之間,同樣具有這種復雜而又有序的相關性及整體性特點,時刻與大自然息息相通,有著密切的聯(lián)系,即后人領悟其旨...[繼續(xù)閱讀]

    《內經》中關于臟腑、經絡的論述,是中醫(yī)基礎理論的核心部分,它們基本上是在陰陽、五行的統(tǒng)帥之下的。《內經》認為,臟與腑,各有自己的生理功能,同時,臟腑之間以及臟腑與其他的組織器官之間又都是互相聯(lián)系、密不可分的,機體...[繼續(xù)閱讀]

    《內經》關于病因的認識,大體上包括外感因素、內傷因素、情志因素、地理因素和先天因素。對于病機的闡述,概括地說來包括三個方面,即陰陽失調、正邪盛衰和升降失常。外感病因,是闡述風、寒、暑、濕、燥、火等氣候的變化與...[繼續(xù)閱讀]

    《內經》中關于病、證的內容是很豐富的,僅內科疾病就達到了大約60余種,如厥證、痹證、水腫、黃疸、癲狂、癇、風病、咳嗽、泄瀉、瘧、痢、消渴、淋、癥瘕、疝等,對這些病證都具有深刻的理論認識和豐富的證候學內容。書中多...[繼續(xù)閱讀]

    診法和辨證是中醫(yī)對疾病作出診斷的過程,診法是通過望、聞、問、切的診察方法獲得關于疾病的感性材料,辨證則是對診察所獲得的材料進行分析、判斷的過程,從而得出一個綜合性的診斷結果,并進一步依據這個診斷結果確定治療方...[繼續(xù)閱讀]

    《內經》中關于治病方法的具體表述很多,如“寒者熱之,熱者寒之”,“其高者因而越之,其下者引而竭之”,“諸寒之而熱者取之陰,熱之而寒者取之陽”,“血實宜決之,氣虛宜掣引之”,“形不足者,溫之以氣;精不足者,補之以味”等等...[繼續(xù)閱讀]

    《內經》是一部理論性醫(yī)學著作,對于治病的具體方藥記載較少,但對于藥物理論、制方法則等仍然有所論述,并于書中各篇散在記有十三個方劑。在藥物理論上,提出了藥物的酸、苦、甘、辛、咸、淡五(六)味和寒、熱、溫、涼四氣,并...[繼續(xù)閱讀]

    《傷寒雜病論》是中國醫(yī)學發(fā)展史上第一部在中醫(yī)基本理論指導之下的臨床醫(yī)學書籍,它能夠融會貫通地把《黃帝內經》的中醫(yī)理論運用到臨床醫(yī)學的實踐中去,把辨證論治等原則大法,靈活而又具體地體現(xiàn)在對于外感疾病和內傷雜病...[繼續(xù)閱讀]

    《神農本草經》是迄今所知中醫(yī)藥發(fā)展史上第一部成體系的本草藥物學專著,現(xiàn)在一般認為,其匯集成書的年代應在兩漢時期。但原書早已失傳,現(xiàn)在所能見到的《神農本草經》,是明清時期以至于近代的一些學者,如盧復、孫星衍、孫馮...[繼續(xù)閱讀]