“腎(腎)”《說文·肉部》:“腎,水臟也。從肉,臤聲?！蹦I從堅從肉,從堅的字族(如緊、、賢等)多有牢靠、恒久義,因此,腎的字象隱義蘊含著人體生命的基石(生命活動所依賴的本質存在)、維持生命的過程等意義。也就是說,腎代表著...[繼續(xù)閱讀]

    “腑”原作“府”,因其與人體有關,加以“肉”部。腑字本意相近于臟,也是指古代社會的一種倉儲設施或機構,用于儲藏經(jīng)管稅收財物等,但所藏之物分為六類,由六個不同部門分管。《說文解字》:“府,文書藏也?！薄渡袝ご笥碇儭?..[繼續(xù)閱讀]

    (一)水地說的起源及其沿革水地說是先民對萬物生成本原的最樸素的認識。古人在觀察自然界萬物的發(fā)生與成長過程中,聯(lián)想到自然界的萬物由水中或土地中產(chǎn)生,并依靠水與土地的滋養(yǎng)、培育而成長與變化,因而把水與土地并列而視為...[繼續(xù)閱讀]

    (一)陰陽學說的起源與沿革陰陽學說的演變,曾經(jīng)歷了相當長的過程。陰陽概念在遠古時代已經(jīng)萌發(fā),晴天有太陽,就稱之為陽日,陰天沒有太陽,就稱之為不陽日;晝見陽光,夜不見陽光,就產(chǎn)生了晝陽夜陰的觀念;山之南日照長,作物繁盛;山...[繼續(xù)閱讀]

    易學與中醫(yī)的關系,歷來有“醫(yī)易同源”和“醫(yī)源于易”的說法。易學被古人認為是研究宇宙萬物變化的原理和法則的學問,反映了古人對自然和社會普遍規(guī)律的認識,在中國傳統(tǒng)文化中占有極重要的地位。其影響所及,關系到天文地理...[繼續(xù)閱讀]

    在影響《黃帝內經(jīng)》腎藏象演化的諸多古文化因素之中,社會官制模式也居其一。以君臣相傅論臟腑,同中國社會制度密切相關,古代官制源于傳統(tǒng)文化,而官制文化又作為文化背景對藏象理論產(chǎn)生一定影響。如宮廷君主制、等級制是先...[繼續(xù)閱讀]

    (一)諸子學說對《黃帝內經(jīng)》的影響概況《黃帝內經(jīng)》形成過程中,除了先秦時期的哲學觀念之外,當時的諸子學說也對《黃帝內經(jīng)》藏象理論體系的形成發(fā)有一定的影響。祝文彥《龐府堂華》云:“《黃帝內經(jīng)》一書,聞氣堅削,如先秦...[繼續(xù)閱讀]

    遠古時代關于宇宙的整體認識有所謂蓋天說、渾天說,宣夜說等等,稱宇宙為太虛,古人將太虛大氣分為陰陽二氣,并認為陰陽二氣形成了天地萬物,如《素問·陰陽應象大論》“積陰為天,積陽為地”“陽化氣,陰成形”“清陽為天,濁陰為...[繼續(xù)閱讀]

    我國秦漢以前最大的科學成就之一就是以天文為基礎的歷法,中國古歷法幾乎關聯(lián)到天文學的全部內容。自堯帝到先秦之前,我國至少采用過七八種歷法,其中與《黃帝內經(jīng)》關系最密切的是四分歷和五運六氣歷。(一)四分歷《黃帝內經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    地理學是研究人類生活的地理環(huán)境的科學,一般認為我國最早的地理學理論始見于《易經(jīng)·系辭》,現(xiàn)存最早的地理著作有《山海經(jīng)》等。我國的地理狀況廣闊而復雜多樣,《黃帝內經(jīng)》也論述了與醫(yī)學相關的地理狀況,以探討地理與人...[繼續(xù)閱讀]