《靈樞·本臟》云:“經(jīng)脈者,所以行血氣而營陰陽,濡筋骨,利關(guān)節(jié)者也?！薄鹅`樞·經(jīng)水》云:“五臟六腑十二經(jīng)水者,外有源泉,而內(nèi)有所稟,此皆內(nèi)外相貫,如環(huán)無端,人經(jīng)亦然?！惫世^而《難經(jīng)·二十三難》有“經(jīng)脈者,行血氣,通陰陽,以...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)絡(luò)學(xué)說的產(chǎn)生,約在“諸子百家”學(xué)派林立、群星燦爛、百家爭鳴的戰(zhàn)國時期。當(dāng)時學(xué)說紛紜,思想活躍,即使班固《漢書·藝文志》著錄名家著作189種,也未能概括這個時期的全部著作。諸家的思想對醫(yī)學(xué)影響最大的當(dāng)是陰陽家和五...[繼續(xù)閱讀]

    自扁鵲以降,至漢代的針灸經(jīng)絡(luò)療法,仍占著重要的地位,從西漢的淳于意,到東漢的華佗、張仲景都是針?biāo)幉⒂玫尼t(yī)生。據(jù)《隋志》著錄有《神農(nóng)明堂圖》《黃帝針灸經(jīng)》《黃帝流注脈經(jīng)》《黃帝針灸蝦蟆經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》《黃帝...[繼續(xù)閱讀]

    宋代范仲淹的“不為良相,便為良醫(yī)”之論,說明了宋代全社會對醫(yī)藥的關(guān)注。士人知醫(yī)形成了一種社會風(fēng)尚,這與宋代的科技文化的發(fā)展有著很深的淵源,同時也與宋代皇家崇尚醫(yī)藥亦有很大的關(guān)系。宋太宗曉于醫(yī)藥,做皇帝前即收藏醫(yī)...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)脈可分為正經(jīng)和奇經(jīng)兩類。正經(jīng)有十二,又稱“十二經(jīng)脈”,即手足三陰經(jīng)和手足三陽經(jīng),是氣血運行的主要通道。十二經(jīng)脈有一定的起止、一定的循行部位和交接順序,在體表的分布和走向有一定的規(guī)律,同體內(nèi)臟腑有直接的相互表里...[繼續(xù)閱讀]

    絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支,有別絡(luò)、浮絡(luò)和孫絡(luò)之分,文獻中亦有外絡(luò)、內(nèi)絡(luò)及陰絡(luò)、陽絡(luò)的記載。對此,《素問·經(jīng)絡(luò)論》有“絡(luò)之陰陽,亦應(yīng)其經(jīng)乎?岐伯曰:陰絡(luò)之色應(yīng)其經(jīng),陽絡(luò)之色變無常,隨四時而行也”的記載。張介賓注云“若單以絡(luò)脈...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)筋和皮部,是十二經(jīng)脈與筋肉和體表的連屬部分。經(jīng)絡(luò)學(xué)說認(rèn)為:人體的經(jīng)筋是十二經(jīng)脈之氣“結(jié)”“聚”“散”“絡(luò)”于筋肉、關(guān)節(jié)的體系,是十二經(jīng)脈的附屬部分,所以稱十二經(jīng)筋。經(jīng)筋有聯(lián)綴四肢百骸,主司關(guān)節(jié)運動的作用。經(jīng)筋...[繼續(xù)閱讀]

    人體是由五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋脈骨等組成的,它們雖各有不同的生理功能,但又互相聯(lián)系共同進行著有機的整體活動,使機體內(nèi)外、上下保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一,構(gòu)成一個有機的整體。這種有機配合、相互聯(lián)系,主要是依靠經(jīng)絡(luò)...[繼續(xù)閱讀]

    人體各個組織器官,均需氣血以濡養(yǎng),才能維持其正常的生理活動。誠如清·馮兆張所云:“經(jīng)脈流行,環(huán)周不休,通則不痛,何病之有?”而氣血之所以能通達全身,發(fā)揮其營養(yǎng)臟腑組織器官、抗御外邪、保衛(wèi)機體的作用,則必須賴于經(jīng)絡(luò)的傳...[繼續(xù)閱讀]

    《靈樞·經(jīng)別》云:“十二經(jīng)脈者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起,學(xué)之所始,工之所止也?！蹦思s言經(jīng)絡(luò)有“映征候”之用,即在疾病情況下,經(jīng)絡(luò)有抗御病邪、反映征候的作用。如《素問·氣穴論》所云,“孫絡(luò)”有“以...[繼續(xù)閱讀]