《素問(wèn)·異法方宜論》提出:“圣人雜合以治,各得其所宜。”《素問(wèn)·移精變氣論》也說(shuō):“毒藥治其內(nèi),針石治其外?！敝嗅t(yī)學(xué)發(fā)展歷兩千年余,積累了豐富的治療疾病的經(jīng)驗(yàn)與方法,據(jù)先生主持編寫(xiě)的《中國(guó)中醫(yī)獨(dú)特療法大全》一書(shū)記...[繼續(xù)閱讀]

    裘老認(rèn)為,中醫(yī)治療無(wú)非養(yǎng)正和祛邪兩端,其中養(yǎng)正法尤值得深究。(1)養(yǎng)正有利于祛邪:疾病的形成離不開(kāi)邪氣的侵襲,對(duì)于疑難病證來(lái)說(shuō),病邪膠結(jié),盤踞人體,根深蒂固,不易速去,運(yùn)用扶正法,通過(guò)扶助正氣,調(diào)動(dòng)機(jī)體內(nèi)在的積極因素,達(dá)到...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)學(xué)有內(nèi)、外科之分,兩個(gè)不同學(xué)科的病證、機(jī)制、治法誠(chéng)然有所區(qū)別,然后人體的臟腑經(jīng)絡(luò)是個(gè)統(tǒng)一的整體,營(yíng)衛(wèi)氣血周流內(nèi)外,癥雖發(fā)于外,病實(shí)起于內(nèi),即使是內(nèi)科疾患,常有外征現(xiàn)于表,故病因病機(jī)無(wú)不相通。所以高明的外科醫(yī)家無(wú)...[繼續(xù)閱讀]

    先生認(rèn)為,《傷寒論》“但見(jiàn)一癥便是,不必悉具”,是一個(gè)具有普遍意義的辨證治療原則,也是古方今用的重要方法。仲景所說(shuō)的“一癥”,即指主癥。查仲景書(shū)中有小柴胡湯條文十七條,主治范圍甚廣,只要抓住主癥,均可投以小柴胡湯。...[繼續(xù)閱讀]

    先生認(rèn)為,“醫(yī)者意也”,實(shí)際是一種科學(xué)的思維形式,也是臨床醫(yī)生必須練就的基本功,而吳鞠通提出的進(jìn)“與病謀,退與心謀”,更具體地指出了臨床思維的形式。所謂“進(jìn)與病謀”就是反復(fù)進(jìn)行臨床實(shí)踐,潛心體察和研究。醫(yī)學(xué)是一門...[繼續(xù)閱讀]

    先生認(rèn)為,目前中醫(yī)的分型立方現(xiàn)象實(shí)模仿于西醫(yī)學(xué),而現(xiàn)代則大有取代中醫(yī)辨證論治之勢(shì)。將一病分成若干證型,列舉癥狀,標(biāo)明治法,規(guī)定方劑,這對(duì)于初學(xué)中醫(yī)者,也有一定方便之處。但現(xiàn)在的問(wèn)題是,這種分型的治療形式,將博大精深...[繼續(xù)閱讀]

    西醫(yī)有三大常規(guī),中醫(yī)也有三大常規(guī)———吃飯、睡覺(jué)、大小便。這是先生據(jù)福建中醫(yī)學(xué)院盛國(guó)榮教授所云。吃飯:民以食為天,中醫(yī)將脾胃為后天之本,胃氣的盛衰直接關(guān)系到疾病的發(fā)生、發(fā)展和預(yù)后、轉(zhuǎn)歸等,而胃氣盛衰的標(biāo)志是能否...[繼續(xù)閱讀]

    先生常云:臨床醫(yī)生要做到“圓機(jī)活法”很不容易。首先要有“圓機(jī)”,才有“活法”?！皥A機(jī)”是對(duì)疾病本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí),并能融會(huì)貫通;活法,意即治法的靈活機(jī)動(dòng)。但“圓機(jī)”本自“死機(jī)”,“活法”本自“死法”?！白顖A之治乃最...[繼續(xù)閱讀]

    《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō):“陽(yáng)之氣以天地之疾風(fēng)名之。”王冰注:“陽(yáng)氣散發(fā),疾風(fēng)飛揚(yáng),故以應(yīng)之?！薄稄V雅·釋言》:“風(fēng),氣也?！睆埥橘e注:“氣本屬陽(yáng),陽(yáng)盛則氣急,故以天地之疾風(fēng)名之,知陰陽(yáng)之權(quán)衡,動(dòng)靜之承制,則可與言氣矣。...[繼續(xù)閱讀]

    按西醫(yī)學(xué)理解:炎癥是指各種致炎因子作用于機(jī)體后,引起局部組織變質(zhì)、滲出和組織細(xì)胞增生的一種以防御為主的組織反應(yīng),是一種極常見(jiàn)而又十分重要的基本病理過(guò)程。急性炎癥局部有紅、腫、熱、痛,功能障礙,有寒戰(zhàn)、發(fā)熱、白細(xì)...[繼續(xù)閱讀]