在長(zhǎng)期的醫(yī)學(xué)生涯中,先生經(jīng)歷了眾多的各種復(fù)雜病證,從而體會(huì)到“醫(yī)有常道,法無(wú)常法”。他曾經(jīng)治療過(guò)不少各種類型的哮喘病,對(duì)其中屬于寒飲喘咳之證,每以宣肺降氣、溫肺化飲、通陽(yáng)散寒的常規(guī)療法,而獲痊愈或緩解。對(duì)《金匱...[繼續(xù)閱讀]

    讀書(shū)至“濂洛關(guān)閩”,不得其解,求教于裘師,先生隨口說(shuō)出,群疑頓釋,與所查證資料全部謀合,令人欽佩之至,錄之以備查考。《傷寒準(zhǔn)繩·自序》:“黃岐猶羲父也,仲景其孔子乎,易水師弟,則濂洛諸賢,金華師弟,則關(guān)閩諸大儒也?！逼?義...[繼續(xù)閱讀]

    “陰者藏精而起亟也,陽(yáng)者衛(wèi)外而為固也”,語(yǔ)出《素問(wèn)·生氣通天論》?，F(xiàn)行統(tǒng)編教材《內(nèi)經(jīng)講義》云:“亟,頻數(shù)。陰精不斷地起而與陽(yáng)氣相應(yīng),說(shuō)明陰為陽(yáng)之基?！毕壬J(rèn)為此說(shuō)不妥。起,有立意。亟,通極,引申為中流砥柱。起亟,即立...[繼續(xù)閱讀]

    《老子·七十一解》:“知不知,上;不知知,病。夫唯病病,是以不病;圣人不病,以其病病,是以不病?！睍?shū)解:“知不知”,知人所不知,此誤。先生解:能知道自己有所不知道,這是最高明的了;不知道卻自以為知道,這就是缺點(diǎn)(病),只有厭惡自...[繼續(xù)閱讀]

    元代醫(yī)家王好古曾著書(shū)《此事難知》,喻醫(yī)學(xué)之深?yuàn)W,難全洞達(dá)其趣。先生對(duì)此也無(wú)限感慨,也曾撰文《從來(lái)此事最難知》。先生博學(xué),皓首窮經(jīng),行醫(yī)七十余年,及至晚年仍有壯“不如人今老矣,世猶多病愧稱醫(yī)”的慨嘆。平素總覺(jué)醫(yī)學(xué)上...[繼續(xù)閱讀]

    《靈樞·經(jīng)脈》中,對(duì)十二經(jīng)病候的描述分“是動(dòng)則病”和是主某所生病者兩個(gè)部分來(lái)敘述的。對(duì)此歷代醫(yī)家爭(zhēng)議頗多,歸納之有:①是動(dòng)為氣病,所生病為血病;②是動(dòng)是本經(jīng)病,所生病是他經(jīng)病;③是動(dòng)在氣、在陽(yáng)、在衛(wèi),病在于外,所生病...[繼續(xù)閱讀]

    先生認(rèn)為“神明”是指人體的生理活動(dòng)和生命延續(xù)的主宰和核心?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》:“其生物也,莫見(jiàn)其所長(zhǎng)養(yǎng)而物長(zhǎng);其殺物也,莫見(jiàn)其所傷而物亡,此之謂神明?！薄兑捉?jīng)·說(shuō)卦》:“神也者,妙萬(wàn)物而為言也?！薄盾髯印ぬ煺摗?“萬(wàn)...[繼續(xù)閱讀]

    針對(duì)疾病的發(fā)生、發(fā)展情況,現(xiàn)在存在著兩種不同的治療指導(dǎo)思想和治療方法。一種是徹底消失病原體或可能切除的病理組織,以此作為治病的手段;另一種則是調(diào)動(dòng)人體自身存在的抗病能力,使正氣充沛,達(dá)到驅(qū)除病邪的目的。前一種辦...[繼續(xù)閱讀]

    古賢有補(bǔ)脾不若補(bǔ)腎、補(bǔ)腎不如補(bǔ)脾之訓(xùn),先生治病常脾腎兼顧,尤其在多種慢性病中。補(bǔ)腎常用巴戟天、仙靈脾、仙茅、熟地黃、黃柏、山茱萸(這幾味應(yīng)用頻率最高),前三味重點(diǎn)溫補(bǔ)腎陽(yáng),后三味旨在養(yǎng)腎陰填精血。先生用補(bǔ)腎藥特...[繼續(xù)閱讀]

    一個(gè)醫(yī)生最重要的是要明白兩點(diǎn):一是什么藥治什么病,二是如何配伍。先生如是說(shuō)。先生自己說(shuō),“我之用方主要得力于仲景、外臺(tái)、千金”。中醫(yī)用方自宋以后(北宋尚可,尤其南宋以后)圖輕,不可作為法度。我說(shuō)先生用藥每以寒熱虛...[繼續(xù)閱讀]