我國醫(yī)藥保健活動起源古遠(yuǎn)。以歷史發(fā)展的規(guī)律來分析,無庸置疑,醫(yī)藥學(xué)也像其他文化科學(xué)一樣,與人類賴以生存的勞動實踐密切相關(guān)。勞動創(chuàng)造了人類,勞動使人類創(chuàng)造了自己的一切文明,那么藉以延長自身生命活動的醫(yī)藥學(xué),也必然...[繼續(xù)閱讀]

    我國醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展,也像其他學(xué)科一樣,與各歷史階段生產(chǎn)力的發(fā)展和社會變革有著密切的關(guān)系。雖然它在不斷地進(jìn)步,但也并非是一帆風(fēng)順的。這要從我國歷史上第一個朝代——夏王朝說起。夏、商兩代是我國奴隸制度產(chǎn)生與發(fā)展的...[繼續(xù)閱讀]

    古人說:一個秀才,半個醫(yī)。可現(xiàn)代的青年知識分子并非能很容易地學(xué)進(jìn)中醫(yī)的。這是因為現(xiàn)在的知識結(jié)構(gòu)較古代已發(fā)生了巨大的變化。中醫(yī)學(xué)理論是基于我國古代哲學(xué)理論發(fā)生和發(fā)展的,它與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是截然不同的兩種學(xué)術(shù)思想體系...[繼續(xù)閱讀]

    (1)藏象學(xué)說“藏象”一詞首見于《內(nèi)經(jīng)》,“藏”是居藏于體內(nèi)的五臟六腑;“象”是表現(xiàn)于外的生命活動征象。它的研究內(nèi)容是以五臟(心、肝、脾、肺、腎)為中心,闡述臟腑的生理功能,以及臟、腑(胃、小腸、大腸、三焦、膀胱、膽...[繼續(xù)閱讀]

    “辨證論治”是中醫(yī)認(rèn)識疾病和解決疾病的全過程?！氨孀C”就是醫(yī)生將望、聞、問、切四診所搜集到的有關(guān)疾病現(xiàn)象和體征加以分析、判斷為某種性質(zhì)的“證候”;“論治”就是針對“證候”所采用的相應(yīng)治法和方藥。這一臨床特...[繼續(xù)閱讀]

    (1)內(nèi)服方藥內(nèi)服方藥是運(yùn)用適合于病情的配方,采取湯、丸、散、膏、酒、藥膳等多種不同的劑型進(jìn)行內(nèi)服。古人治病有一個由單味藥到多味藥的過渡時期,配方即指由多種藥物組成的復(fù)方。復(fù)方究竟從什么時候開始的,已不可詳考,但...[繼續(xù)閱讀]

    醫(yī)與藥不可分家,中藥學(xué)的形成與發(fā)展不僅與社會生產(chǎn)實踐息息相關(guān),同時與歷代的醫(yī)療活動亦密切相關(guān)。這里我們重點談?wù)勚兴帉W(xué)理論與古代主要本草著作。(1)四氣五味說《商書·說命》謂:“若藥弗瞑眩,厥疾弗瘳?！笔钦f如果服藥...[繼續(xù)閱讀]

    方劑是運(yùn)用藥物治病的一個醫(yī)學(xué)上的飛躍。它是在我們祖先長期積累的藥物學(xué)知識的基礎(chǔ)上,逐步成熟的。湯劑是中醫(yī)治療的一種重要手段,湯劑的出現(xiàn)是我國藥物史上的一大發(fā)明,據(jù)考商代初期就已運(yùn)用湯劑治病。在出土文物中發(fā)現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    雖然我們的祖先很早就掌握了一些對養(yǎng)護(hù)身體有益的措施,但養(yǎng)生活動上升為有理論指導(dǎo)的養(yǎng)生學(xué),一般還是認(rèn)為形成于百家爭鳴的戰(zhàn)國時代。由于古代知識分子一向有“治身與治國,一理之術(shù)”的思想,所以各學(xué)派都重視養(yǎng)生之道,并見...[繼續(xù)閱讀]

    養(yǎng)生學(xué)是醫(yī)藥衛(wèi)生的一個組成部分,不管是哪一個學(xué)派或教派,若想在養(yǎng)生學(xué)上有所建樹,必須得到醫(yī)學(xué)家的首肯,這樣才能在社會上引起反響。客觀上確實也是如此,首先是醫(yī)學(xué)理論促進(jìn)了養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展,再者歷代醫(yī)家對各種養(yǎng)生方法的...[繼續(xù)閱讀]