五者,蓋五常之道,相須而備,而《易》為之原。故曰:“《易》不可見,則乾坤或幾乎息矣。”[1]言與天地為終始也。至于五學(xué)[2],世有變改,猶五行之更用事[3]焉。古之學(xué)者耕且養(yǎng),三年而通一藝,存其大體,玩經(jīng)文而已,是故用日少而畜(蓄...[繼續(xù)閱讀]

    游文于六經(jīng)之中,留意于仁義之際,祖述堯舜[2],憲章文武[3],宗[4]師仲尼,以重其言,于道為最高[5]。孔子曰:“如有所譽(yù),其有所試。”[6]唐虞之隆,殷周之盛,仲尼之業(yè),已試之效者也。然惑者既失精微,而辟(僻)者又隨時(shí)抑揚(yáng),違離道本,茍以...[繼續(xù)閱讀]

    及放[4]者為之,則欲絕去禮學(xué),兼棄仁義,曰獨(dú)任清虛可以為治。【注釋】[1] 君人:當(dāng)作“人君”(王念孫說)。[2] 謙謙:謙遜貌。[3] 四益:謂天益、地益、神益、人益(據(jù)陳國慶說)。[4] 放:蕩也?！咀g文】道家這個(gè)流派,大概出于古代的史官...[繼續(xù)閱讀]

    及拘者為之,則牽于禁忌,泥[3]于小數(shù),舍[4]人事而任鬼神?！咀⑨尅縖1] 羲和:羲氏、和氏,相傳為唐虞時(shí)掌管天地四時(shí)之官。[2] 昊天:皇天。[3] 泥:滯也。[4] 舍:廢也。【譯文】陰陽家這個(gè)流派,大概出于古代掌天文的官職。他們恭敬地順...[繼續(xù)閱讀]

    《易》曰“先王以明罰飭(敕)法”[2],此其所長也。及刻者為之,則無教化,去仁愛,專任刑法而欲以致治,至于殘害至親,傷恩薄厚[3]?！咀⑨尅縖1] 理官:治獄之官。[2]《易》曰等句:引文見《易·噬嗑·象辭》。[3] 薄厚:對(duì)所厚者刻薄之意。...[繼續(xù)閱讀]

    古者名位不同,禮亦異數(shù)[1]?？鬃釉?“必也正名乎!名不正則言不順,言不順則事不成?！盵2]此其所長也。及譥[3]者為之,則茍鉤鈲[4]析亂而已。【注釋】[1] 異數(shù):差別之意。[2] 孔子曰等句:此引《論語》載孔子之言。意謂欲為政,必先正...[繼續(xù)閱讀]

    茅屋采(棌)椽[2],是以貴儉;養(yǎng)三老五更[3],是以兼愛;選士大射,是以上(尚)賢;宗祀嚴(yán)父,是以右鬼[4];順?biāo)臅r(shí)而行,是以非命[5];以孝視(示)天下,是以上(尚)同[6]。此其所長也。及蔽者為之,見儉之利,因以非禮[7],推兼愛之意,而不知?jiǎng)e親疏?！?..[繼續(xù)閱讀]

    孔子曰:“誦詩三百,使于四方,不能專對(duì),雖多亦奚以為?”[2]又曰:“使乎,使乎![3]”言其當(dāng)權(quán)事制宜,受命而不受辭,此其所長也。及邪人為之,則上(尚)詐諼[4]而棄其信?！咀⑨尅縖1] 從:古“縱”字。行人之官:掌使之官。[2] 孔子曰等句...[繼續(xù)閱讀]

    兼儒、墨,合名、法,知國體之有此[2],見王治之無不貫[3],此其所長也。及盪[4]者為之,則漫羨[5]而無所歸心?！咀⑨尅縖1] 議官:《周禮》中無議官之職。《隋書·經(jīng)籍志》以為出于史官。[2] 此:指雜家之言。[3] 王治之無不貫:言王者之治...[繼續(xù)閱讀]

    播百谷,勸耕桑,以足衣食,故八政一曰食,二曰貨。孔子曰:“所重民食。”[1]此其所長也。及鄙者為之,以為無所事圣王[2],欲使君臣并耕,悖上下之序[3]?！咀⑨尅縖1] 所重民食:此引《論語》載孔之言。意謂為君之道,當(dāng)重視民食。[2] 以...[繼續(xù)閱讀]