針對(duì)儒家的“知命” (盡人事知天命)思想,墨子提出了非命。所謂非命,就是不要過(guò)于相信命運(yùn),而是要相信事在人為。墨子看來(lái),命定論阻礙人們從事生產(chǎn)勞動(dòng),導(dǎo)致民眾不作為,甚至使人放縱淫逸,必須堅(jiān)決予以反對(duì)。墨子既然提出天志...[繼續(xù)閱讀]

    宋钘,又稱宋子、宋牼、宋榮子,宋國(guó)宋城(今河南省商丘市)人,約生于公元前370年,卒于公元前291年。宋钘是宋尹學(xué)派的創(chuàng)始人,著有《宋子》一書。《漢書·藝文志》記載《宋子》共十八篇,到隋唐時(shí)期就已全部逸失,我們只能從先秦諸子...[繼續(xù)閱讀]

    楊朱提倡的為我,并不是說(shuō)人要僅為自己考慮,它實(shí)際上是一種互不侵犯的思想。楊朱的為我,提倡嚴(yán)格自己和別人之間的界限,杜絕侵奪之心?！肮胖?損一毫利天下,不與也。悉天下奉一身,不取也?！?(《列子·楊朱》 )就是說(shuō)如果拔...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)于生死,楊朱有這樣的見解: 人不必追求長(zhǎng)壽永生,也不必追求快速死亡,壽命的長(zhǎng)短任其自然發(fā)展就好,關(guān)鍵是要在活著的時(shí)候及時(shí)享樂。楊朱談到,無(wú)論賢愚貴賤,死后都變成一堆尸骨而已。所以要追求今生的體驗(yàn),不要花費(fèi)功夫顧及...[繼續(xù)閱讀]

    楊朱對(duì)名聲有著獨(dú)到的見解。在被問(wèn)及人們?yōu)楹尾粩嘧非竺晻r(shí),楊朱回答說(shuō),人們追求名聲是用來(lái)發(fā)財(cái)、做官、獲得死后喪事的榮耀以及讓子孫繼續(xù)獲利的。但是在他看來(lái),這些好處不一定能夠得到,而追求名聲時(shí)所受的損害相比起來(lái)...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)生死、名聲有了如此見解之后,楊朱便建立了一套人生觀念,就是要在有生之年及時(shí)合理享樂。在記載楊朱言論的古籍中,有很多篇幅都是楊朱勸導(dǎo)人們?cè)谟猩昙皶r(shí)享樂。楊朱借管仲和晏嬰的對(duì)話講述了自己的養(yǎng)生(滋養(yǎng)生命)之道...[繼續(xù)閱讀]

    商君能夠使秦國(guó)強(qiáng)盛,其首要原因就是提倡農(nóng)戰(zhàn)。所謂農(nóng)戰(zhàn)就是致力于發(fā)展農(nóng)業(yè)和軍事。商君為什么提出如此主張呢? 在他看來(lái),農(nóng)業(yè)是國(guó)家富裕的基礎(chǔ),軍事是國(guó)家的保障,二者是治理國(guó)家最應(yīng)重視的兩個(gè)方面。“有土者不可以言貧,有...[繼續(xù)閱讀]

    所謂弱民就是減少民眾獲得的利益。在商君看來(lái),國(guó)家的強(qiáng)弱和民眾獲得利益的多少是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系,所以為了讓國(guó)家強(qiáng)大,很重要的一點(diǎn)就是讓民眾減少獲利。商君給出了提倡弱民的理由。“故民之所樂民強(qiáng),民強(qiáng)而強(qiáng)之,兵重弱。民...[繼續(xù)閱讀]

    所謂更法就是變更法令 (并非現(xiàn)在所指的具體法律條文,而是指禮制法度,也統(tǒng)指德治、法治等治國(guó)方略) ,上文中講到的農(nóng)戰(zhàn)和弱民,都是商君在變更法令時(shí)提出的新的治國(guó)思路。商君推行變法時(shí),其主張招致了秦國(guó)世族名臣甘龍、杜摯...[繼續(xù)閱讀]

    這里所謂的性,指的是人的先天本性。孟子所謂的性善就是說(shuō)人與生俱來(lái)的天性是善良的。在孟子之前,也有一些談?wù)摫拘缘难哉??？鬃诱f(shuō): “性相近也?！? 《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》 )就是說(shuō)人的本性是相近的。但孔子沒有說(shuō)相近的本性是什么...[繼續(xù)閱讀]