原始巖畫(huà)的題材廣泛,內(nèi)容涉及狩獵、放牧、舞蹈、動(dòng)物、植物、祭祀、神靈、戰(zhàn)爭(zhēng)、生殖等原始社會(huì)生活的各個(gè)方面。狩獵巖畫(huà)反映了原始人以狩獵為生活來(lái)源的生存需求。從中可以見(jiàn)到當(dāng)時(shí)的狩獵形式、狩獵場(chǎng)面和狩獵情節(jié)。在...[繼續(xù)閱讀]

    以上是對(duì)原始巖畫(huà)題材內(nèi)容的初探,那么,原始巖畫(huà)的形式表現(xiàn)具有怎樣的特征,其藝術(shù)創(chuàng)造力表現(xiàn)在哪里呢?1. 巖畫(huà)的構(gòu)造環(huán)境與空間正如丹納所說(shuō):“以上說(shuō)的是作品,按照我們的方法,現(xiàn)在需要認(rèn)識(shí)產(chǎn)生作品的環(huán)境?！盵1]巖畫(huà)刻制在山...[繼續(xù)閱讀]

    　圖1-09　青海大通孫家寨出土《舞蹈彩陶盆》　圖1-10　青海柳灣出土《彩陶蛙紋甕》從題材內(nèi)容來(lái)看,原始陶畫(huà)的題材有人物、動(dòng)物、植物、各式圖案等。以描寫(xiě)人物活動(dòng)為內(nèi)容的原始陶畫(huà),在黃河流域青海大通上孫家寨出土的三件...[繼續(xù)閱讀]

    原始陶畫(huà)是繪在陶制器物如陶盆、陶罐、陶壺、陶碗等上面富有工藝美術(shù)特色的作品。在表現(xiàn)特征上與原始巖畫(huà)的一個(gè)不同之處是:原始陶畫(huà)所繪形象或圖紋的用線,須巧妙地結(jié)合器物的形體而旋轉(zhuǎn)起伏,自然變化。如新石器時(shí)期馬家...[繼續(xù)閱讀]

    原始先民處在人類的童年時(shí)代,由于生產(chǎn)生活條件十分低下和知識(shí)的貧乏,他們對(duì)風(fēng)雨雷電等變幻莫測(cè)的大自然現(xiàn)象無(wú)法給予正確解釋。在他們看來(lái),大自然的力量是一種神秘的東西:一方面對(duì)大自然的壓迫感到無(wú)能為力,恐懼大自然的威...[繼續(xù)閱讀]

    恩格斯說(shuō):“自然(即使在基督教徒那里也)始終是宗教的隱蔽的背景。”并進(jìn)而指出:“自然在自然宗教中之成為對(duì)象,并不是被當(dāng)作自然,而是‘被當(dāng)作一種有人格的,活生生的,有感覺(jué)的實(shí)體……一種有情感的實(shí)體,亦即一種主觀的、人...[繼續(xù)閱讀]

    先秦指夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。夏代(公元前21世紀(jì)—前16世紀(jì))是我國(guó)建立的第一個(gè)奴隸制國(guó)家,標(biāo)志著在社會(huì)形態(tài)和思想文化上從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的演進(jìn),有著較為明顯的過(guò)渡性質(zhì)。商代(公元前16世紀(jì)—前11世紀(jì))雖然奠定...[繼續(xù)閱讀]

    夏、商、西周三代,青銅冶鑄成為重要的手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén),青銅器的種類、用途和形制等的發(fā)展,逐漸走向鼎盛期。《左傳·宣公三年》載:“昔夏之方有德也,遠(yuǎn)方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸。”可見(jiàn)夏代即用全國(guó)...[繼續(xù)閱讀]

    史書(shū)記載,早在夏、商時(shí)就有“虞作繪”[1]、“商畫(huà)像”[2]的故事。及至西周、春秋戰(zhàn)國(guó),宮殿和廟堂的壁畫(huà)創(chuàng)作就已普遍。據(jù)對(duì)江蘇丹徒出土的《矢簋》銘文考釋,西周初年遂有武王、成王伐商圖及巡省東國(guó)圖[3]的壁畫(huà)。春秋晚期的...[繼續(xù)閱讀]

    帛畫(huà)是畫(huà)在絲織物上的圖畫(huà)。先秦帛畫(huà)存世的是長(zhǎng)沙楚墓先后出土的兩幅戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》?！度宋稞堷P圖》系1949年出土于長(zhǎng)沙陳家大山楚墓。以毛筆畫(huà)在平紋絹上,平涂施色,描繪一側(cè)身而立的貴族婦女...[繼續(xù)閱讀]