中國的浪漫主義與西方浪漫主義相同、相通的一個總體特征在于它們共同的對“現(xiàn)代性”的質(zhì)疑和批判,這表現(xiàn)在它們對于具有烏托邦性質(zhì)的“家園”的回歸與對現(xiàn)實處境的超越和逃離中。對于西方浪漫主義者而言,這個“家園”是未...[繼續(xù)閱讀]

    浪漫主義者重視情感、想象,崇尚天才和創(chuàng)造,以抗衡因工具理性的肆意僭越而形成的對完整人性的切割與壓抑,表現(xiàn)出對于現(xiàn)代性的深沉的質(zhì)疑和反思。這種質(zhì)疑和反思也表現(xiàn)在中國二三十年代的浪漫主義者筆下。首先是那位高飛著...[繼續(xù)閱讀]

    浪漫主義者作為現(xiàn)代性的第一批反思批判者,敏銳地意識到現(xiàn)代性所帶來的“民族品德消失”的災難性后果,因此他們對現(xiàn)代性確立了一種反思、批判的立場。從徐志摩充滿激情和堅定信念的愛的高歌:“任天堂沉淪,地獄開放,/ 毀不了...[繼續(xù)閱讀]

    浪漫主義對現(xiàn)代性帶來的歷史進步不予認同,并且加以抵制。中國二三十年代的浪漫主義,同樣有著對歷史理性主義的反思。作為20年代初負笈留學的徐志摩而言,當時在西方文學史上浪漫主義思潮早已是明日黃花,而剛剛興起的是一種...[繼續(xù)閱讀]

    中國二三十年代浪漫主義文學思潮體現(xiàn)了一種挽歌情懷。這一時期是中國文化的急劇轉(zhuǎn)型期,知識分子一方面在迎接以“科學”和“民主”為核心的現(xiàn)代文明的進入,另一方面卻不得不面對傳統(tǒng)文明的失勢與衰頹,時代選擇了他們承擔...[繼續(xù)閱讀]

    中國浪漫主義自從西方引進以來,就開始了在自己話語中構(gòu)筑烏托邦的過程。從空間意義上說,浪漫主義思潮在世界范圍內(nèi)都有一個明顯的指向——回歸未經(jīng)工業(yè)文明、都市文化侵襲的大自然與鄉(xiāng)村田園。中國的浪漫主義思潮也正始于...[繼續(xù)閱讀]

    中國浪漫主義者既珍視那片未經(jīng)現(xiàn)代都市文明所浸染的自然山水和鄉(xiāng)村田園,同樣也珍視處身于其間的人以及這些人所葆有的純潔、自然的情感。徐志摩的詩文就在歌唱自然與吟詠愛情之間定下了整個基調(diào),以自然的美與真摯的人性的...[繼續(xù)閱讀]

    中國浪漫主義不同于西方浪漫主義的貴族精神,而體現(xiàn)為一種平民意識、平民精神。在西方,現(xiàn)代性代表一種近代發(fā)生的平民精神,而浪漫主義作為對它的反撥,汲取了中世紀的貴族精神,它以榮譽感、自由意識和信仰精神對抗現(xiàn)代性的功...[繼續(xù)閱讀]

    1937年7月7日盧溝橋事變,日本悍然發(fā)動了全面的侵華戰(zhàn)爭。中國局勢就此發(fā)生了突變,此后一直到1949年10月1日新中國成立,整整12年,中國處于戰(zhàn)爭的極端狀態(tài)中。國難當頭之際,國家尊嚴與民族獨立成為了每一個有血氣的中國人關(guān)注的焦...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)爭打斷了原有的文化生態(tài)。戰(zhàn)爭爆發(fā)后,原來叢聚在上海、北京等大都市的作家,被迫走出亭子間和書齋,分散到各地,或投筆從戎,或參加戰(zhàn)地群眾工作,生活環(huán)境發(fā)生根本改變。中國的作家們再不是作為戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭后果的旁觀者,而是...[繼續(xù)閱讀]