配第對分工的利益說得很具體。他以造船為例,說明大規(guī)模的造船業(yè)因分工造成技術(shù)熟練,比起小規(guī)模的造船業(yè)缺乏分工,成本低廉得多。分工之于紡織業(yè)也很清楚。如工人分別擔(dān)任梳刷、紡織、壓緊、包裝諸工作,必較一人兼任各種操...[繼續(xù)閱讀]

    配第的租稅學(xué)說是建立在他的價值學(xué)說和分配學(xué)說的基礎(chǔ)上的。他認(rèn)為一國的財富和國民所得主要來自土地及勞動,從而國家的一切租稅課征,最終都落到土地和勞動收入上。這樣,從理論上說,就不如簡化稅制,只對土地和勞動收入課稅...[繼續(xù)閱讀]

    配第不像重商主義者那樣把貨幣和財富等同起來。他反對貨幣越多越好。認(rèn)為一個國家為了推動經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn),只需要流通所必需的一定的貨幣量。這個必要的貨幣流通量決定于三個方面: 支付額的大小,貨幣的流通速度和銀行制度的應(yīng)...[繼續(xù)閱讀]

    洛克認(rèn)為勞動的多寡決定商品價值的大小。比如,面包的價值大于麥子,酒的價值貴于水,綢的價值貴于絲,無非是由于增加了勞動的緣故。所以,“實際上正是勞動決定一切東西的價值的差別……對人的生活有用的土地產(chǎn)品……有百分之...[繼續(xù)閱讀]

    認(rèn)為貨幣不等于財富,一國貨幣的必要流通量,決定于工商業(yè)的需要和貨幣流通速度。對于貨幣的內(nèi)在價值,洛克的態(tài)度是有時承認(rèn),有時否定。在后一場合,他認(rèn)為金銀貨幣沒有固有的內(nèi)在價值,只是一種想象的或假定的價值,是一種價值...[繼續(xù)閱讀]

    洛克認(rèn)為貨幣和土地是一樣性質(zhì),兩者都會提供一種年收入。由于土地分配不均,租地人租用土地就要付地租; 同樣,由于貨幣分配不均,租用貨幣就要付利息。這是符合自然規(guī)律的。“因此,我的貨幣在貿(mào)易中由于借款人的勤勞,可以為他...[繼續(xù)閱讀]

    作為新興資產(chǎn)階級的代言人,洛克提出了土地單一稅主張。這是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家向土地所有權(quán)的又一次挑戰(zhàn)。他指出,一切賦稅歸根結(jié)底都要落到土地頭上,所以最良好的稅制,是直接從土地上課征,因為對一切商品課稅,必然也是全部轉(zhuǎn)嫁...[繼續(xù)閱讀]

    諾思反對貯藏貨幣,主張把貨幣當(dāng)作資本投入流通,使它自行增殖。他舉例說,比如以金塊去交換印度的紡織品,就是獲利的最好途徑。所以人們雖然都愿意有貨幣,可是沒有一個人或者只有很少的人愿意把它保存起來,大家都力求把它立...[繼續(xù)閱讀]

    諾思反對晚期重商主義采取保護(hù)關(guān)稅政策來實現(xiàn)對外貿(mào)易有利差額,增加貴金屬積累。他更反對重商主義者把貿(mào)易視為 “一國之所得是別國之所失”,相反地,諾思認(rèn)為貿(mào)易是對雙方有利的,沒有一個人在交換中取得比他所放棄的更多一...[繼續(xù)閱讀]

    諾思反對把貨幣等同于財富,認(rèn)為貨幣是一種商品,有時可以嫌其太多,正如常常嫌其太少一樣。因為貨幣不過是買賣的普通尺度 (媒介手段),貨幣多并不足以表示一國的繁榮,一國的繁榮是建立在其真實的生產(chǎn)上。所以使人致富的不是貿(mào)...[繼續(xù)閱讀]