凡書(shū)皆有稿本,它與抄本同是手寫(xiě)的,如何辨別其為稿本?在見(jiàn)到抄本時(shí),已經(jīng)審定為某人墨跡,而書(shū)又是他的著作,無(wú)疑這是手稿本。如未能鑒定是何人墨跡,而書(shū)中有很多添注涂改之處;或者藏書(shū)家題跋記、文集、雜記曾經(jīng)述及,又有題記...[繼續(xù)閱讀]

    《隸續(xù)》十四卷,宋洪適撰,汲古閣景抄宋本?！逗尾┦總湔摗芬痪?宋何去非撰,每葉格欄外有“虞山錢遵王述古堂藏書(shū)”一行?！段牟s錄》六卷,宋龐元英撰,抄本。每葉格欄外有“虞山錢遵王述古堂藏書(shū)”一條?！督聲?huì)元》五卷...[繼續(xù)閱讀]

    明代藩府諸王編刊書(shū)笈,不乏佳本,為世所重。今就各圖書(shū)館藏有者,分別略舉于下:寧藩寧獻(xiàn)王朱權(quán),自號(hào)臞仙,又號(hào)涵虛子,纂輯刊刻之書(shū)甚多,其目凡百三十七種。自著有《乾坤生意》二卷、《臞仙肘后經(jīng)》二卷、《臞仙肘后神樞》二卷...[繼續(xù)閱讀]

    甲是龜甲,骨是獸骨,刻在它上面的文字,叫做甲骨文。這種甲骨,是十九世紀(jì)末期,河南省安陽(yáng)縣農(nóng)民在小屯村刨地時(shí),無(wú)意中見(jiàn)到,初以為是藥材中的龜板、龍骨,把它賣給藥鋪。后被王懿榮發(fā)現(xiàn)它上面刻的是一種文字,因小屯村是殷朝(公...[繼續(xù)閱讀]

    商、周時(shí)代青銅器上刻鑄的文字,通稱為金文。它是研究奴隸社會(huì)時(shí)期的一種原始的史料。用青銅鑄造的器,有鐘、鏞、鎛、鐸、錞、釪等樂(lè)器,有傳國(guó)重器的寶鼎,有鑄法律條文的刑鼎,有祀典用的��、��、斝、爵等...[繼續(xù)閱讀]

    研究古代銅器,當(dāng)以實(shí)物為主。但有已失傳的,也有留存的,而留存的不是到處都有。在需要時(shí),只有取之于拓片和圖書(shū),這類圖書(shū),有以器形為主的;有以錄文字為主的,而文字有考釋;有僅錄銘文的;有形、文并舉的。如宋呂大防《考古圖》...[繼續(xù)閱讀]

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    鑿石如鼓形,是謂石鼓,它面上所刻的一種文字叫做石鼓文,相傳是周宣王(公元前827年一公元前782年)在岐陽(yáng)春獵時(shí)作的,因此,有把它叫做獵碣的,但此稱不為一般所用。它的制作時(shí)代,其說(shuō)不一。唐韓愈、張懷瓘、竇臮認(rèn)為是周宣王時(shí)作...[繼續(xù)閱讀]

    立四方之石,環(huán)刻文字于其上,也有僅刻一面的。周泰時(shí)代,稱之為刻石。這始于古帝王之封禪(泰山上筑土為壇以祭天,報(bào)天之功,曰封;泰山下小山上除地,報(bào)地之功,曰禪)。管子說(shuō):“古者封泰山,禪梁父(泰山下小山名)者七十二家,而夷吾...[繼續(xù)閱讀]

    《說(shuō)文》:“碑,豎石也”,上刻文字,秦人稱為刻石。自漢以后,則謂之碑。其首或刻螭虎龍雀以為飾,或直為圭首,方銳圓橢,不一其制。漢碑中有穿,穿外有暈。其暈繚繞,或即自穿中出,或別從穿外起,尚存古制引��之意。但后來(lái)...[繼續(xù)閱讀]