鹽課,對(duì)清王朝來說,“關(guān)系國賦,最為緊要”2。天下鹽課,則又以兩淮為最。清朝首任兩淮巡鹽御史李發(fā)元在《鹽院題名碑記》里說:“兩淮歲課當(dāng)天下租庸之半,損益盈虛,動(dòng)關(guān)國計(jì)?！?在被康熙欽差擔(dān)任兩淮巡鹽御史以后,曹寅也曾在...[繼續(xù)閱讀]

    自明代中葉以來,揚(yáng)州已成為不僅繁華而且文化氛圍十分濃重的要沖之地,因?yàn)閾P(yáng)州是維系運(yùn)河南北交通的一個(gè)集散要地。漕運(yùn)與鹽政,讓揚(yáng)州成為長江北岸的經(jīng)濟(jì)樞紐,而大批徽州籍鹽商的寄寓,他們亦儒亦商的行為和作風(fēng),更讓揚(yáng)州鼓...[繼續(xù)閱讀]

    從康熙四十三年(1704)兼任巡視兩淮鹽課監(jiān)察御史開始,到康熙五十一年(1712)七月逝世止,曹寅人生的最后八年基本上是在揚(yáng)州度過的。此時(shí)的揚(yáng)州,與從明萬歷以來所營造出的富庶榮景,早已是無法比擬,而下距鄭板橋賣畫揚(yáng)州(乾隆十八...[繼續(xù)閱讀]

    晚明時(shí)期,士風(fēng)日頹,政治腐敗,內(nèi)憂外患,社會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重。這種狀況促使有識(shí)之士對(duì)宋明“理學(xué)”產(chǎn)生了懷疑,出現(xiàn)了幻滅感,陷入迷惑的境地。出于對(duì)王學(xué)末流1的不滿,他們?cè)谙虺讨炖韺W(xué)2尋求思想資源時(shí)向程朱理學(xué)復(fù)歸,卻又意識(shí)到...[繼續(xù)閱讀]

    清朝入關(guān)以后,出現(xiàn)了三種制約著清初的政權(quán)建設(shè)和政策執(zhí)行的矛盾,第一種矛盾是廣大漢族地區(qū)已進(jìn)入封建后期的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系與滿族所處的早期封建農(nóng)奴制之間的矛盾,第二種矛盾是滿漢之間的民族矛盾,第三種矛盾是入關(guān)以后軍事...[繼續(xù)閱讀]

    曹寅是個(gè)旗人,雖然他的滿洲內(nèi)務(wù)府“上三旗包衣”的身份較為低下,但是由于曹寅自幼以“詩詞經(jīng)藝驚動(dòng)長者”3,從十八歲擔(dān)任康熙帝的侍衛(wèi)起,就開始跟隨康熙,以后一直以“欽差大臣”身份承辦皇差,因此,曹寅的思想理所當(dāng)然地深受...[繼續(xù)閱讀]

    明清之際,由歐洲基督教傳教士開啟的第一次“西學(xué)東漸”風(fēng)潮1,對(duì)中國的文化思想界造成了一股強(qiáng)有力的沖擊波,它不但給滿族貴族統(tǒng)治階級(jí)及其利益代表者開闊了眼界和思路,而且在當(dāng)時(shí)許多視野開闊、反應(yīng)敏捷的文人士大夫身上烙...[繼續(xù)閱讀]

    任何新王朝的建立,都面臨著如何在天下大亂中建立社會(huì)秩序、進(jìn)行文化整合、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、讓百姓安居樂業(yè)、富民強(qiáng)國的政治考驗(yàn),對(duì)于有著不同于中原文化、在人數(shù)上居于少數(shù)的邊地族群來說,這一考驗(yàn)更為嚴(yán)峻。清代統(tǒng)治集團(tuán)在文...[繼續(xù)閱讀]

    從對(duì)佛教思想的接受來看,曹寅的一生大致可分為兩個(gè)階段,在不同的人生階段,對(duì)待佛學(xué)的態(tài)度也有所不同,總的來說,呈現(xiàn)由弱趨強(qiáng)之勢。第一階段是他的童年與青少年時(shí)期,從其出生之年(1658)起到康熙二十三年(1684)其父曹璽在江寧逝...[繼續(xù)閱讀]

    縱觀中國兩千多年的封建社會(huì),自漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,能與儒術(shù)并行的只有道家思想以及由道家思想演化而成的道教1,而正因?yàn)榈澜淘诼楸杂夼獜V大勞動(dòng)人民,維護(hù)鞏固封建統(tǒng)治方面起到的不可替代之作用,才得到封建統(tǒng)治...[繼續(xù)閱讀]