把“書(shū)”“畫(huà)”兩個(gè)字放在一起,中國(guó)人都會(huì)想到書(shū)法和繪畫(huà)。當(dāng)然,這兩個(gè)字表達(dá)的意思不止于此,宜做較為全面的了解。先看“書(shū)”字:甲骨文金文小篆楷書(shū)簡(jiǎn)化字“書(shū)”字甲骨文的字形,上面像手執(zhí)一支毛筆,下面的“口”表示書(shū)寫(xiě)...[繼續(xù)閱讀]

    “鐘”與“磬”,作為打擊發(fā)聲的樂(lè)器,“鐘”字用“金”旁,可見(jiàn)出現(xiàn)在青銅時(shí)代;“磬”字從“石”,則出現(xiàn)在遠(yuǎn)古的石器時(shí)代。我們先看出現(xiàn)在前的“磬”字:甲骨文小篆楷書(shū)“磬”字甲骨文的字形,左上邊像懸掛著的石磬,磬上有繩索...[繼續(xù)閱讀]

    “樂(lè)”與“和”,本義都與音樂(lè)有關(guān)。我們先看“樂(lè)”字:甲骨文金文小篆楷書(shū)簡(jiǎn)化字“樂(lè)”字甲骨文的字形,都是絲在木上的樣子。上邊用絲表示樂(lè)器的弦,下邊用“木”表示樂(lè)器的器身。羅振玉解釋說(shuō):“樂(lè),從線附木上,瑟瑟之象?！?..[繼續(xù)閱讀]

    “美”與“丑”是一組對(duì)立的概念,它們首先表示的是視覺(jué),進(jìn)而用于對(duì)人和物的判斷。我們先看“美”的字形演變:甲骨文金文小篆楷書(shū)“美”字甲骨文像人頭上有羽毛或羊角裝飾,有的還多加一橫,表示綰住頭發(fā)的笄。插羽戴角的字形...[繼續(xù)閱讀]

    “陰”“陽(yáng)”二字,人們是再熟悉不過(guò)的了。放眼上下:天為陽(yáng),地為陰;日為陽(yáng),月為陰,加上形容其大的“太”字,就是太陽(yáng)、太陰。地上的水溝,不加蓋的叫陽(yáng)溝,加蓋的叫陰溝。人分男女,男為陽(yáng),女為陰;人活著的世間稱(chēng)為陽(yáng)間,人死后的...[繼續(xù)閱讀]

    “方”“圓”,是典型的平面圖形。遠(yuǎn)古時(shí)代,大地上很少見(jiàn)到正圓、正方的物體。正圓的完美形象,只有天上的紅日。月亮也有正圓的時(shí)候,但缺的時(shí)候?yàn)槎?。至于正方?就基本上見(jiàn)不到了。先民們認(rèn)識(shí)這兩種圖形是個(gè)了不起的成就。...[繼續(xù)閱讀]

    《說(shuō)文解字》說(shuō):“仁,親也。從人,從二。”這個(gè)解釋,表明“仁”是個(gè)會(huì)意字,由“人”與“二”相合會(huì)意,意思是對(duì)人友善、親愛(ài)。換言之,人與另外的人(第二個(gè)人)相處要親近。許慎是就小篆的字形,分析其結(jié)構(gòu)、意義,而甲骨文、金文...[繼續(xù)閱讀]

    “信”與“義”,也是中國(guó)傳統(tǒng)道德的基本組成部分。我們先看“信”字:戰(zhàn)國(guó)金文戰(zhàn)國(guó)璽印小篆楷書(shū)楷書(shū)的“信”,是從小篆楷化而成的。“人”“言”會(huì)意,意思是人說(shuō)話誠(chéng)實(shí)。“信”的本義是語(yǔ)言真實(shí)、確實(shí)、不欺騙。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的...[繼續(xù)閱讀]

    “忠”與“恕”,都是中華民族為人處世的傳統(tǒng)美德?？鬃拥膶W(xué)生曾參說(shuō):“夫子(孔子)之道,忠恕而已矣?！?《論語(yǔ)·里仁》)曾參認(rèn)為,貫穿孔子學(xué)說(shuō)的精神,只是“忠”和“恕”罷了。什么是“忠”呢?我們先看看這個(gè)字的結(jié)構(gòu):金文小...[繼續(xù)閱讀]

    “禮”與“孝”也是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分?！岸Y”的本義是事神致福,即祭祀鬼神、祈求幸福的意思。“禮”的古文字,正是祭器(禮器)的形象:甲骨文金文小篆楷書(shū)簡(jiǎn)化字“禮”的繁體字為“禮”,而“豊”是“禮”的本...[繼續(xù)閱讀]