1975—1981年考古工作者先后對(duì)河南登封王城崗遺址進(jìn)行了發(fā)掘,王城崗遺址屬于河南龍山文化中晚期城址。在王城崗文化三期遺存中發(fā)現(xiàn)了兩種刻劃符號(hào),其中刻在泥質(zhì)黑陶杯(標(biāo)本W(wǎng)T195H473:3)的殘底外部符號(hào),是陶器燒制前刻上的,形狀與...[繼續(xù)閱讀]

    陶寺遺址20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)于山西襄汾縣陶寺村,是龍山文化晚期遺址,年代約在公元前2600年—公元前2000年稍晚。1978—1985年、2001—2004年,先后行了兩次考古發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了大量與古代文明起源密切相關(guān)的物質(zhì)遺存。1984年春,在陶寺遺址晚...[繼續(xù)閱讀]

    三座店陶文“寧”字陶片2005年7月,在內(nèi)蒙赤峰市三座店發(fā)現(xiàn)了一處保存完整、布局清楚的夏家店下層文化山城遺址。在遺址中發(fā)現(xiàn)的兩枚陶片上有類似文字的刻劃符號(hào),符號(hào)為上下結(jié)構(gòu),具有典型的漢字結(jié)構(gòu)特征。已公布的一個(gè)符號(hào)...[繼續(xù)閱讀]

    河南偃師二里頭文化遺址,主要分布在河南西部,豫東、晉南、陜東及湖北境內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了同類型遺址。二里頭文化一、二期約相當(dāng)于夏文化,晚期已進(jìn)入青銅時(shí)代;三、四期已經(jīng)進(jìn)入商文化。對(duì)于二里頭文化是夏文化還是商文化,目前依然...[繼續(xù)閱讀]

    二里崗文化是商代早期文化遺存,其年代晚于二里頭文化,早于殷墟文化,相當(dāng)于公元前1600年—公元前1300年左右,這正是商王盤庚遷殷之前的一個(gè)時(shí)段。20世紀(jì)50年代一般將二里崗文化分為上層和下層兩期,后來又進(jìn)而將每期分為早段和晚...[繼續(xù)閱讀]

    從對(duì)古代漢字起源傳說的審視,到對(duì)新石器時(shí)代考古新材料的梳理,再到對(duì)夏和商代早期文字蹤跡的追溯,我們雖然還不能完全揭開漢字起源的謎底,但大體上可以描繪出漢字初創(chuàng)和形成的可能路徑。漢字的形成與世界上一般文字體系的...[繼續(xù)閱讀]

    先秦時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)漢字構(gòu)形的分析,傳統(tǒng)文字學(xué)的理論核心“六書”在先秦就有了。根據(jù)《周禮·地官·保氏》的記載,王室教育貴族子弟,要學(xué)習(xí)“五禮、六樂、五射、五馭、六書、九數(shù)”等“六藝”科目,“六書”作為“六藝”之...[繼續(xù)閱讀]

    象形,指通過對(duì)詞語概念所指客觀對(duì)象的象征性摹寫來構(gòu)成文字符號(hào)的方式。許慎給象形下的定義是:“象形者,畫成其物,隨體詰屈,日月是也。”這個(gè)定義較為準(zhǔn)確地概括了象形造字的特點(diǎn),所謂“畫成其物”是指根據(jù)詞語所代表的客...[繼續(xù)閱讀]

    指事是指利用抽象點(diǎn)劃的標(biāo)指與組合來構(gòu)成字形符號(hào)的方法?！墩f文解字·序》:“指事者,視而可識(shí),察而可見,上下是也?！痹S慎的定義只概括了指事字的一些認(rèn)知特點(diǎn),雖然他列舉了“上、下”兩個(gè)字例,但是,歷來對(duì)指事字的認(rèn)識(shí)是...[繼續(xù)閱讀]

    會(huì)意是利用兩個(gè)以上的表意符號(hào)或字符組合來構(gòu)成新的文字符號(hào)的方法。許慎的定義是“比類合誼,以見指撝”,舉的例子是“武”和“信”。他對(duì)二字的解釋是:“武”,“楚莊王曰:夫武定公戢兵,故止戈為武”;“信”,“誠也。從人從...[繼續(xù)閱讀]