昔先文莊受良知之學(xué)于陽(yáng)明夫子,得之而不敢私歸,與諸老時(shí)相礪砥,而復(fù)真之創(chuàng)有自來(lái)矣。維時(shí),前茅則獅泉、兩峰、三五三先生,中權(quán)則松嵓、易庵二先生,王塘南先生其后勁也。唯約司寇受學(xué)塘南先生,而上溯松嵓先生,家學(xué)自為大行...[繼續(xù)閱讀]

    南里復(fù)真書(shū)院,先賢鄒文莊公暨劉獅泉、三五、尹湖山、周東川諸先生所創(chuàng)者。弘敞壯麗,與復(fù)古、連山書(shū)院而并峙,歲時(shí)會(huì)講,不復(fù)如向之僦屋移具,湫隘而勞瑣。自茲歷代相承,名賢輩出,修葺院宇,增置田畝,遠(yuǎn)近碩彥,有以問(wèn)學(xué)至者,無(wú)即...[繼續(xù)閱讀]

    真者,人心之本然。復(fù)其見(jiàn)天地之心,吾心之本然,即天地之心也。虞廷言精、言一,孔孟言仁、言敬、言誠(chéng),至矣。姚江先生教致良知,此心此理,善學(xué)者不溺厥旨,初無(wú)異同,然自堯舜湯武,已有性反之殊,三代而下,竟有假之者。嗜欲汩沒(méi),氣...[繼續(xù)閱讀]

    從來(lái)勝跡名區(qū)必有志,所以亙千秋,而弗替恒賴之。況書(shū)院與庠序?qū)W校等,系獨(dú)無(wú)乎。吾南里之有復(fù)真也,自明嘉靖戊午始,東廓鄒先生倡之,劉獅泉、尹湖山、劉三五、周東川諸先生成之,遠(yuǎn)邇各著姓共襄之。肄業(yè)有所,博聞?dòng)袝?shū),供會(huì)有田...[繼續(xù)閱讀]

    我鄉(xiāng)之有復(fù)真書(shū)院,猶合邑之有復(fù)古書(shū)院。復(fù)古為前明講學(xué)地,祀先師王陽(yáng)明先生,以我邑理學(xué)附之。復(fù)真亦前明講學(xué)地,祀先師鄒東廓先生,以我鄉(xiāng)理學(xué)附之,其義一也。復(fù)古創(chuàng)建之始,其捐輸亦有與場(chǎng)不與場(chǎng)之分,而廣之為合邑者,大道為...[繼續(xù)閱讀]

    自治分區(qū),吾上南鄉(xiāng)名道南鎮(zhèn),道南鎮(zhèn)為都十三有半,舊例也。吾都在邑中為四十四都,四十四都分江南、江北二段。吾居江之南,村名王屯。由南岸歷王屯至山頂,以水倒外為界,稱南半都;由北岸歷復(fù)真至大亨坳為界,稱北半都。吾都在道...[繼續(xù)閱讀]

    厚俗書(shū)院之成立,始于今日,而發(fā)起則夙志也。自民國(guó)紀(jì)元壬子恢復(fù)義倉(cāng),因無(wú)儲(chǔ)藏之地,即蓄志于此。當(dāng)時(shí)又不能重行集捐,輾轉(zhuǎn)思維,姑俟異日。至民國(guó)丙辰年,義谷漸多,倉(cāng)儲(chǔ)需地,兼之興學(xué)之事有志未逮,是年春,邀集隴內(nèi)紳耆會(huì)商,定主...[繼續(xù)閱讀]

    金川書(shū)院者,學(xué)使空同李公檄、淦尹黎公鏓創(chuàng)建,以祀故中丞練公子寧之所也。其地在邑治東北二里,前為門(mén)二重,各三楹,門(mén)之內(nèi)為堂,以妥公之神。堂之后為后堂,李公匾其門(mén),以“今”名,匾其后堂曰“浩然”。公淦之東山人,遺址尚在...[繼續(xù)閱讀]

    葛使君屺瞻以邃學(xué)名儒,由儀郎起拜潯陽(yáng)觀察,提飭綱紀(jì),吏民向風(fēng),顧使君所殫精者在千古正學(xué),欲以此自迪迪人。一日由會(huì)城歸,式道州祠,徘徊庭階,思元公在宋為開(kāi)鑰大儒,而我明文成學(xué)紹元公,且昔擒逆獻(xiàn)俘,率諸士勒石紀(jì)勛,遺響?yīng)q振...[繼續(xù)閱讀]

    匡山之有書(shū)院也,肇始南唐長(zhǎng)興間。是時(shí)天下未有興學(xué)之議,士大夫亦無(wú)講于學(xué)者。洞晦羅先生崛起匡山,慨然以圣人之學(xué)為己任,朋來(lái)自遠(yuǎn),書(shū)院筑焉。圣殿經(jīng)閣,埒今學(xué)宮,明宗嘉而賜額于鑠哉,五季希有事也。歷宋而元四百年無(wú)恙,忽燹...[繼續(xù)閱讀]