一作巫戊,傳說中之巫醫(yī)。用筮占卜的創(chuàng)始者,是一個著名的占星家,治王家有成,作《咸乂》。唐堯時臣,“以鴻術(shù)為堯之醫(yī),能祝延人之福,愈人之病,祝樹樹枯,祝鳥鳥墜”?！冻o》記有:“巫咸將夕降兮。”王逸注為:“巫咸,古神巫也...[繼續(xù)閱讀]

    上古巫醫(yī),一稱弟父?！俄n詩外傳》有:“吾聞上古醫(yī)曰弟父。弟父之為醫(yī)者,以莞為席,以芻為狗,北面而祝之,發(fā)十言耳,諸扶輿而來者,皆平復(fù)如故?！薄豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全》:“苗父上古神醫(yī),古祝由科,此其由也?！本C而言之,中國醫(yī)學發(fā)展...[繼續(xù)閱讀]

    商周時期社會上出現(xiàn)了許多巫師,他(們)能代鬼神發(fā)言、歌舞等,還能醫(yī)治疾病,有的參與朝政,指導(dǎo)國家政事、策劃國王的行動。巫師群體內(nèi)進一步分化,便出現(xiàn)了比較專職的巫醫(yī)。殷墟甲骨文中的“巫妹”,就是一位治小兒病的女巫醫(yī)。...[繼續(xù)閱讀]

    占卜在人類歷史上曾廣泛存在過,占卜除用巫術(shù)禳治之外,尚用藥療、灸療、針療、推拿按摩、助產(chǎn)和用手術(shù)拔牙、接骨復(fù)位等,然而這一切都被籠罩在巫術(shù)的氛圍中。卜辭中記載了大量的醫(yī)藥史料,反映商周時期巫與醫(yī)藥的狀況,也產(chǎn)生...[繼續(xù)閱讀]

    白巫術(shù)從主觀上是想在神秘的環(huán)境中預(yù)占到未來的情況,或采取有效的方式治愈病魔,給人以健康。治病方式:其治病一般采用祭祀、祈禱和巫祝等方法。甲骨文中載有:“庚戌卜,朕耳鳴,出于祖庚羊百”,即武王患耳鳴之病,用百只羊祭祀...[繼續(xù)閱讀]

    對于巫醫(yī)的歷史作用應(yīng)從兩個方面來看待:首先,把社會實踐與醫(yī)療實踐聯(lián)系起來,巫醫(yī)的作用,從客觀上促進了醫(yī)學知識的積累,人們開始逐步探索人類疾病的秘密。其次,這一時期的奴隸主階級崇尚鬼神,迷信占卜,醫(yī)事活動也被蒙上了迷...[繼續(xù)閱讀]

    巫是人類史前歷史發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的,巫產(chǎn)生以后,曾把人類醫(yī)藥的經(jīng)驗予以吸取、傳承、變異,給比較質(zhì)樸的醫(yī)藥經(jīng)驗和樸素的知識披上一層靈光,在醫(yī)學史上形成了一個醫(yī)巫合流的混雜階段。夏、商正是處在這個階段的鼎盛時...[繼續(xù)閱讀]

    (一)對人體的認識形成于殷商時期的甲骨文(因為上面記載的大半是占卜的事情,故又稱“甲骨卜辭”,或稱“龜甲文字”。因為出土于殷代都城舊址,又稱“殷墟卜辭”或“殷墟書契”)是目前為止發(fā)現(xiàn)的最早的古代文獻,其中包含有可供...[繼續(xù)閱讀]

    (一)疾病的診斷隨著對疾病認識的進步,在診治上自然產(chǎn)生了初步的區(qū)分,從《周禮·天官》開始分科,并有專職醫(yī)生進行治療。奴隸社會后期,對于疾病的診治已具雛形,從骨卜辭的研究,可以看出,殷商時代,人們已開始注意對疾病的診斷...[繼續(xù)閱讀]

    (一)婚配中的優(yōu)生認識對小兒健康的影響古人通過長期的生活實踐發(fā)現(xiàn):親緣關(guān)系太近的男女婚配,不會正常蕃育或孕育的胎兒不能正常發(fā)育,甚或十月胎滿而生,亦多奇病或早夭,所以提出了同一姓氏的男女不得婚配的主張。如:“男女同...[繼續(xù)閱讀]