鄭氏望眼辨證屬于中醫(yī)望眼辨證,其學(xué)術(shù)概念起源于上世紀(jì)60年代的中國,在七八十年代理論上得到進(jìn)一步發(fā)展,自本世紀(jì)初以來又經(jīng)過在美國連續(xù)10年臨床實驗研究,已逐步成為繼歐洲的虹膜診斷、中國的眼針療法之后另一個新的眼像實...[繼續(xù)閱讀]

    大家都知道,中醫(yī)看病以整體觀或系統(tǒng)見長,傳統(tǒng)中醫(yī)看病是整體辨證論治,收集各種臨床癥狀的基本手段和方法是望、聞、問、切。同時運用陰陽、五行學(xué)說進(jìn)行推理分析。在臨床操作上,中醫(yī)還根據(jù)疾病反應(yīng)的癥狀出現(xiàn)部位不同(表里...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)望眼辨證同其他中醫(yī)學(xué)文化發(fā)展領(lǐng)域一樣,其學(xué)術(shù)概念來源于傳統(tǒng)繼承和實踐。早在上世紀(jì)60—70年代這段歷史時期,中國政府為了改善鄉(xiāng)村地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生狀況,曾大力推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生改革,并從技術(shù)發(fā)展策略上鼓勵中西醫(yī)結(jié)合,使整...[繼續(xù)閱讀]

    患者常問,這種看診方法從未見過,這究竟是中醫(yī)還是西醫(yī)?我們明確地告訴他們,這是中醫(yī),但又與傳統(tǒng)中醫(yī)有所不同。這是我們在繼承傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上引入的新概念,使望診成為一個獨具東方特色的“顯微診斷系統(tǒng)”。望眼辨證與傳...[繼續(xù)閱讀]

    2005年10月1日,剛好是中國國慶節(jié)的那天下午,我們診所來了一位名字叫摩根的女患者,當(dāng)時她已55歲,退休前是聯(lián)邦政府公務(wù)員。按道理,她的醫(yī)療保健福利是相當(dāng)優(yōu)越的,最初我們不知何故,她寧愿自己掏腰包也不享受政府的醫(yī)療待遇。在...[繼續(xù)閱讀]

    自古以來,中醫(yī)的診斷治病方法既簡便又有效。望而診之獨居首位,醫(yī)生可以通過外在反應(yīng)來觀察人體內(nèi)在臟腑的疾病;同樣道理,若知道其內(nèi)在臟腑的疾病就可以推測出其外部的癥候,這就叫“故遠(yuǎn)者司外揣內(nèi),近者司內(nèi)揣外”,這就是...[繼續(xù)閱讀]

    前面說過,眼針療法的創(chuàng)始人彭靜山先生是受華佗觀目“可驗內(nèi)之何臟何腑受病”之啟發(fā),開創(chuàng)了“觀白睛,斷諸病,刺眼針”之法,而本人卻是受“醫(yī)眼就是醫(yī)病”概念的啟發(fā)而始創(chuàng)中醫(yī)望眼辨證,也行之有效。可見“觀目—臟腑—疾病...[繼續(xù)閱讀]

    民國時期的醫(yī)學(xué)家彭子益所著《園運動的古中醫(yī)學(xué)》一書,對“天人相應(yīng)”的中醫(yī)整體觀的理解和闡述殊為精辟。彭氏從人與自然的關(guān)系出發(fā),認(rèn)為中醫(yī)說的陽是指太陽射到地面的光熱,在地面的光熱消退與由來自太陽的光熱還未降臨...[繼續(xù)閱讀]

    以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的古代中醫(yī)學(xué),將肝之竅稱為目?！端貑枴そ饏T真言論》說:“東方色青,入通于肝,開竅于目,藏精于目。”《靈樞·脈度》說:“肝氣通于目,肝和則目能辨五色矣,知黑白?！笨梢姀娜四芤暼f物、辨五色、知黑白的...[繼續(xù)閱讀]

    受古代醫(yī)經(jīng)的理論啟發(fā),中醫(yī)將這種關(guān)系進(jìn)一步推及至眼科,并提出了別具特色的“五輪概念”。所謂“五輪”,是將眼睛的內(nèi)眥、外眥、虹膜、鞏結(jié)膜、瞳孔及眼瞼這5個眼組織分別稱為血輪、風(fēng)輪、氣輪、水輪和肉輪,分別從眼睛外部...[繼續(xù)閱讀]