筆者將“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和”稱為道生體系,“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”稱為太極體系,將合二為一和一分為二兩個(gè)階段合起來(lái)就是“道生太極生體系”。一對(duì)父母可以...[繼續(xù)閱讀]

    宋代周敦頤《太極圖說(shuō)》原文中說(shuō)(圖3-19):無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng),動(dòng)極而靜,靜而生陰,靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜,互為其根。分陰分陽(yáng),兩儀立焉。陽(yáng)變陰合,而生水火木金土。五氣順布,四時(shí)行焉。五行一陰陽(yáng)也,陰陽(yáng)一太極也,太極本無(wú)...[繼續(xù)閱讀]

    土類腑系統(tǒng)包括脾、胃、小腸、大腸、三焦、膀胱等土類,《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō):脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者,倉(cāng)廩之本,營(yíng)之居也,名曰器,能化糟粕,轉(zhuǎn)味而入出者也,其華在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黃,此至陰之類,通于...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)五臟的定義是:《靈樞·本臟》說(shuō):五臟者,所以藏精神血?dú)饣昶钦咭病迮K者,所以參天地,副陰陽(yáng),而運(yùn)四時(shí),化五節(jié)者也……志意者,所以御精神,收魂魄,適寒溫,和喜怒者也。《靈樞·本神》說(shuō):血脈營(yíng)氣精神,此五臟之所...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)血脈的定義:《靈樞·決氣》說(shuō):“壅遏營(yíng)氣,令無(wú)所避,是謂脈?！薄鹅`樞·經(jīng)水》說(shuō):“經(jīng)脈者(這里的經(jīng)脈當(dāng)指血脈),受血而營(yíng)之?！薄鹅`樞·本臟》說(shuō):“經(jīng)脈者,所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)、濡筋骨,利關(guān)節(jié)者也……是故血和則...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)經(jīng)脈的定義是:《靈樞·經(jīng)脈》說(shuō):經(jīng)脈者,所以能決死生、處百病、調(diào)虛實(shí),不可不通。經(jīng)脈系統(tǒng)詳見(jiàn)經(jīng)脈章。...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)營(yíng)衛(wèi)的定義是:《靈樞·邪客》說(shuō):營(yíng)氣者,泌其津液,注之于脈,化以為血,以榮四末,內(nèi)注五臟六腑,以應(yīng)刻數(shù)焉。衛(wèi)氣者,出其悍氣之慓疾,而先行于四末分肉皮膚之間,而不休者也,晝?nèi)招杏陉?yáng),夜行于陰,常從足少陰之分間...[繼續(xù)閱讀]

    《靈樞·海論》說(shuō):腦為髓之海,其輸上在于其蓋,下在風(fēng)府……髓海有余,則輕勁多力,自過(guò)其度;髓海不足,則腦轉(zhuǎn)耳鳴,脛酸,眩冒,目無(wú)所見(jiàn),懈怠安臥。從“輕勁”“脛酸”“懈怠安臥”可知腦神系統(tǒng)與運(yùn)動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)有關(guān)。《靈樞·寒熱...[繼續(xù)閱讀]

    《素問(wèn)·平人氣象論》說(shuō):“胃之大絡(luò),名曰虛里,貫鬲絡(luò)肺,出于左乳下,其動(dòng)應(yīng)衣,脈宗氣也。”《靈樞·邪客》說(shuō):“宗氣,積于胸中,出于喉嚨,以貫心脈而行呼吸焉?！庇诖丝芍?人體生命的動(dòng)力源,一是宗氣,二是胃氣。但生成宗氣和胃氣...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)六大系統(tǒng)各司其能,臟腑之器主生化,營(yíng)衛(wèi)系統(tǒng)是營(yíng)養(yǎng)防衛(wèi)之能源,血脈系統(tǒng)、經(jīng)脈系統(tǒng)是通道,腦神系統(tǒng)是指揮司令部。筆者將以上六大系統(tǒng)概括為血脈、經(jīng)脈、神經(jīng)三大系統(tǒng),如圖3-20所示。圖3-20血脈、經(jīng)脈、神經(jīng)三大系統(tǒng)圖統(tǒng)括...[繼續(xù)閱讀]