病機(jī),是致病因素作用于人體后引起陰陽(yáng)偏盛偏衰和邪正相互斗爭(zhēng)的發(fā)展、變化與結(jié)局的機(jī)制。其包括發(fā)病、病因、病位、病性和傳變、轉(zhuǎn)歸等多方面內(nèi)容,可分為具體證候的機(jī)制和疾病的總機(jī)制,前者是后者的基礎(chǔ),后者是前者的概括...[繼續(xù)閱讀]

    病因,是破壞人體相對(duì)平衡狀態(tài)而引起疾病的原因,又叫作致病因素。有原因就有結(jié)果,結(jié)果和原因是相互作用的,在疾病發(fā)展到某一個(gè)階段時(shí),結(jié)果的東西又可成為病因,如痰飲、瘀血,有人稱(chēng)之為第二病因。一、病因疾病發(fā)生,各有其因...[繼續(xù)閱讀]

    一、預(yù)防(一)未病先防1.調(diào)養(yǎng)身體,提高正氣抗邪能力內(nèi)容自學(xué)。2.防止病邪的侵害內(nèi)容自學(xué)。(二)既病防變二、治則本章所謂的治療法則,是根據(jù)疾病發(fā)生、發(fā)展的普遍規(guī)律而確定的一種帶有指導(dǎo)性的原則大法,而不是每個(gè)病的具體治法...[繼續(xù)閱讀]

    《內(nèi)經(jīng)》是闡述人體生理、病理、診斷、治療等基本理論的古典醫(yī)籍,也是現(xiàn)存祖國(guó)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最古老的一部醫(yī)書(shū)。由于它比較全面地總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及以前的醫(yī)學(xué)成就,因此,它又是祖國(guó)醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)中的一部輝煌巨著。為了便于了...[繼續(xù)閱讀]

    篇解“上古”指遙遠(yuǎn)的古代,在我國(guó)通常指秦以前的較過(guò)時(shí)代。又,《易經(jīng)備旨一見(jiàn)能解》:“中古,是夏末周初?！痹谙囊郧熬褪巧瞎帕??！疤煺妗?一是淳樸無(wú)邪,二是本元之氣。即先天真元之氣,藏之于腎,是人的生殖、生長(zhǎng)發(fā)育和維護(hù)...[繼續(xù)閱讀]

    “生氣”,指人體的生命活動(dòng)?！疤臁?指自然界。人的生命活動(dòng)之氣與天地間自然之氣是密切相關(guān),息息相通的。生命活動(dòng)之氣,概而言之,就是陰陽(yáng)二氣。陰是物質(zhì)基礎(chǔ),陽(yáng)是功能活動(dòng),都是非常重要的,但從生命活動(dòng)來(lái)說(shuō),陽(yáng)氣卻占主要...[繼續(xù)閱讀]

    本篇是以自然事物的陰陽(yáng)征象,來(lái)比類(lèi)人體的臟腑氣血,從而闡明陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)的重要基本理論。正如馬蒔所說(shuō):“此篇以天地之陰陽(yáng),萬(wàn)物之陰陽(yáng),合于人身之陰陽(yáng),其象相應(yīng),故名篇。其義無(wú)窮,學(xué)者當(dāng)熟記之?！薄驹摹奎S帝曰...[繼續(xù)閱讀]

    靈蘭,即靈臺(tái)蘭寶,相傳是黃帝藏書(shū)之所。秘典,即秘藏典籍。正如吳崑所說(shuō):“靈臺(tái)蘭室,皇帝藏書(shū)之所,秘典,秘藏典籍也?！北酒饕撌鋈松硎K腑的功能,以及他們的相互關(guān)系,尤其是心為“君主之官”的作用,關(guān)系至大,古人認(rèn)為是...[繼續(xù)閱讀]

    “節(jié)”,謂一定的度數(shù)(一年二十四氣的常數(shù)),古人以甲子紀(jì)天度(周天365度),謂天氣始于甲,地氣始于子,甲子相合,六十日甲子一周而為一節(jié),六節(jié)為一歲(六六三百六十日),故稱(chēng)六節(jié)。“臟”,指內(nèi)在的臟器,“象”,為可見(jiàn)之形征;臟居于內(nèi)...[繼續(xù)閱讀]

    篇解:按講義,茲從略。吳崑:“五藏未病,有相因相成之理,五藏已病,亦有相生相成之理?！睂O沛:“五藏相合而相生,相制而相成”。王冰:“此篇直記五藏生成之事,而無(wú)問(wèn)答之辭,故不云論,后皆仿此。”【原文】心之合脈也,其榮色也...[繼續(xù)閱讀]