葉香巖在《外感溫?zé)崞分性?“再婦人溫病與男子同,但多胎前產(chǎn)后,以及經(jīng)水適來適斷?！嘁雌湫翱山馓帯豢烧J(rèn)板法?！毙祆`胎曰:“產(chǎn)后血脫,孤陽獨(dú)旺,雖石膏、犀角對證亦不禁用。”《溫病條辨》曰:“如外感自上焦...[繼續(xù)閱讀]

    《溫病條辨》上焦篇曰:“面色淡黃,胸悶不饑,午后身熱,狀若陰虛,病難速已,名曰濕溫。……長夏深秋冬日同法,三仁湯主之?！比~香巖在《外感溫?zé)崞分性?“再有一種白㾦小粒,如水晶色者……當(dāng)理氣分之邪。”用前人論述指導(dǎo)...[繼續(xù)閱讀]

    章虛谷曰:“秋燥一證,氣分先受,治肺為急。若延綿數(shù)十日之久,病必入血分,又非輕浮肺藥可治。”葉香巖在《三時(shí)暑氣外感篇》中曰:“但溫自上受,燥自上傷?！焱度柊l(fā)散,津劫燥甚,喘急先危?！?dāng)以辛涼甘潤之方,燥氣自平...[繼續(xù)閱讀]

    《溫病條辨》上焦篇曰:“長夏受暑,過夏而發(fā)者,名曰伏暑。霜未降而發(fā)者少輕,霜既降而發(fā)者則重,冬日發(fā)者尤重?！庇衷?“伏暑、暑溫、濕溫,證本一源,前后互參,不可偏執(zhí)。”用以上論述指導(dǎo)臨證,成效顯著。茲舉病案于下:案例1:伏...[繼續(xù)閱讀]

    張仲景《傷寒論》問世,已一千七百余年,后人遵之,在臨證中重復(fù)一千七百多年而不衰。其理法方藥之嚴(yán)謹(jǐn),表現(xiàn)在無論中外醫(yī)家臨證,矢無虛發(fā),每投即中。就內(nèi)容看,以寒邪立論,多采取辛溫發(fā)表在先,寒邪化熱入里,或清或下次之。但《...[繼續(xù)閱讀]

    拔火罐是傳統(tǒng)的民間療法之一,常用于治療風(fēng)寒濕痹及其他一些病證。余三十年來,每于溫病臨證,除結(jié)合看舌驗(yàn)齒、四診及生化等外,尚用拔火罐測診病情,拔火罐可以揭示邪正虛實(shí),在衛(wèi)、在氣、在營血等內(nèi)在情況,可供診斷、用藥之參...[繼續(xù)閱讀]

    腎炎屬于中醫(yī)學(xué)“水腫”證范疇,主要由于肺、脾、腎三臟功能失調(diào)所致。即由于肺氣的宣降失常,通調(diào)水道失職,而使水液不能下輸膀胱;脾氣虧損,水濕不能運(yùn)化,溢于肌膚;腎氣虛弱,開闔不利,膀胱氣化不行,而使津液的散布、轉(zhuǎn)輸、排...[繼續(xù)閱讀]

    我國現(xiàn)存最早治療雜病的專著,就是張仲景的《金匱要略方論》,它是按以病為綱、以證為目的形式編寫的,其基本的治則就是辨證論治,也是中醫(yī)的精髓所在。而《金匱要略方論》中能充分體現(xiàn)其精髓、靈活應(yīng)用最為精彩的方劑之一...[繼續(xù)閱讀]

    1955年秋,吾尚在神木高家堡行醫(yī),聽人言一事實(shí)。當(dāng)時(shí)醫(yī)療、交通等條件甚為落后,老神府公路于1958年才通車。府谷衛(wèi)生局賀局長與府谷衛(wèi)生院西安衛(wèi)校畢業(yè)的焦大夫等一行,下鄉(xiāng)檢查衛(wèi)生工作,步行五六十里,至清水鄉(xiāng)一小山村,日已向...[繼續(xù)閱讀]

    六十年代,神木柳編制品出口,許多生產(chǎn)隊(duì)進(jìn)行柳編制品加工。有一生產(chǎn)隊(duì),請來一青年婦女,姓劉,容貌出眾,傳授柳編技藝。一夕,夢一美少年,自門而入,自言有夙緣,此時(shí)似夢非夢,欲拒不能,而同居,自此,每夕必來,次日精神萎靡恍惚,有時(shí)...[繼續(xù)閱讀]