甘肅被譽為“羲軒桑梓,河岳根源”是中國文化的發(fā)源地之一,[1]也是中國醫(yī)學的發(fā)祥地,天水“羲皇故里”,是伏羲誕生、成長、生活、認知社會的地方。《卦臺山》記:“伏羲在位于甘肅省天水市麥積區(qū)三陽川渭南鎮(zhèn)西北的卦臺山,仰...[繼續(xù)閱讀]

    《運氣論奧諺解》曰:“伏羲在位,始有甲歷五運”。遠古時期,宇宙混荒,伏羲通過仰觀天文,俯察地理來辨識自然界運動的規(guī)律變化,他所創(chuàng)造的甲歷都符合陰陽消長之理。宇宙天體為混荒世界,元極未分,伏羲在仰觀俯察過程中,總結(jié)發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)學以氣一元論為其宇宙觀和方法論,因此,中醫(yī)學理論體系也必然體現(xiàn)出中國古代哲學氣范疇的特點。中醫(yī)學在闡述生命運動的規(guī)律時,往往是抽象的哲學概念和具體的科學概念并用,注重整體生理功能的研究而忽視人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)學將氣一元論理論應用到醫(yī)學方面,認為人是天地自然的產(chǎn)物,人體也是由氣構(gòu)成的,人體是一個不斷發(fā)生著形氣轉(zhuǎn)化的升降出入氣化作用的運動著的有機體,并以此闡述了人體內(nèi)部氣化運動的規(guī)律,精辟地論述了生命運動的基本規(guī)律...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽學說,是古人探求宇宙本原和解釋宇宙變化的一種世界觀和方法論,是中國古代樸素的對立統(tǒng)一理論,屬于中國古代唯物論和辯證法范疇。它是研究陰陽的內(nèi)涵及其運動變化規(guī)律,并用以闡釋宇宙間萬事萬物的發(fā)生、發(fā)展和變化的一...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽學說貫穿在中醫(yī)學理論體系的各個方面,廣泛用來說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化,并指導養(yǎng)生保健以及疾病的診斷和治療。1.闡釋人的組織結(jié)構(gòu)陰陽學說認為,人體是一個有機整體,人體內(nèi)部充滿著陰陽對立統(tǒng)一的關系...[繼續(xù)閱讀]

    氣是世界的本原,“天地間一氣耳。氣之清而強者為火,清而弱者為水;濁而沉者為土,濁而浮者為木,濁而實者為金,皆一氣之清濁而流派為五也。一氣分五行,而五行又各有五行”,“五可還一,一可攝五,譬之一樹……各不同形,實總一根菱...[繼續(xù)閱讀]

    (一)五行的基本概念易學中“五”是指水、火、木、金、土五種概念的數(shù)量,“行”是運動變化、運動不息的意思?！拔逍小本褪撬?、火、木、金、土五種抽象概念的運動變化。它從一開始,五行學說就著眼于事物的陰陽矛盾作用和運...[繼續(xù)閱讀]

    五行學說的“五行”概念,根本不是指具體事物本身,而是對萬物的五種不同屬性的抽象概念。五行學說對萬事萬物的歸類推行,完全依據(jù)“天人相應”的全息思想,它是八卦占卜預測學的理論核心。五行學說的基本內(nèi)容包括五行相生與...[繼續(xù)閱讀]

    五行學說在中醫(yī)學領域中的應用,主要是運用五行的特性來分析和歸納人體的形體結(jié)構(gòu)及其功能,以及外界環(huán)境各種要素的五行屬性;運用五行的生克制化規(guī)律來闡述人體五臟系統(tǒng)之間的局部與局部、局部與整體,以及人與外界環(huán)境的相...[繼續(xù)閱讀]