老君曰:夫道,一清一濁,一靜一動。清靜為本,濁動為末。故陽清陰濁,陽動陰靜;男清女濁,男動女靜;降本流末,而生萬物。清者濁之源,靜者動之基。人能清靜,天下貴之。人神好清而心擾之,人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜,澄其...[繼續(xù)閱讀]

    老君曰:天地構精,陰陽布化,萬物以生,承其宿業(yè),分靈道一,父母和合,人受其生。始一月為胞,精血凝也;二月為胎,形兆胚也;三月陽神為三魂,動以生也;四月陰靈為七魄,靜鎮(zhèn)形也;五月五行分藏,以安神也;六月六律定腑,用滋靈也;七月七精...[繼續(xù)閱讀]

    靈者,神也,在天曰靈;寶者,珍也,在地曰寶。天有靈化,神用不測,則廣覆無邊;地有眾寶,濟養(yǎng)群品,則厚載萬物。言此經(jīng)如天如地,能覆能載,有靈有寶,功德無窮。證得此心,故名靈寶。定者,心定也,如地不動;觀者,慧觀也,如天常照。定體無...[繼續(xù)閱讀]

    夫人之所貴者,生也;生之所貴者,道也。人之有道,如魚之有水。涸轍之魚,猶希升水。弱喪之俗,無心造道。惡生死之苦,愛生死之業(yè)。重道德之名,輕道德之行。喜色味為得志,鄙恬素為窮辱。竭難得之貨,市來生之福?？v易染之情,喪今身...[繼續(xù)閱讀]

    《坐忘篇》上寶書之笈,三編具存;吾得其要,澄神契真。心者,一身之主,神之帥也。靜而生慧矣,動則生昏矣。學道之初,在于收心離境,入于虛無則合于道焉。若夫執(zhí)心住空,亦非所謂無所也。住于有所,則心勞而氣廢,疾以之生矣。夫聞毀...[繼續(xù)閱讀]

    常以旦思洞天,日中思洞地,夜半思洞淵,亦可日中頓思三真。存思之法:次入室東向,叩齒三十二通,先瞑目,思素靈宮清微府中青氣、赤氣相沓郁郁來,下入兆身中泥丸上宮,便咽九氣;次思蘭臺府中赤、黃二氣相沓如先來,下入兆身絳宮之中...[繼續(xù)閱讀]

    師曰:修身濟物,要在存思。存思不精,漫瀾無感。感應由精,精必有見。見妙如圖,識解超進,神氣堅明,業(yè)行無倦,兼濟可期,期于有證,證之顯驗,逆知吉兇,以善消惡。一切所觀,觀其妙色,色相為先,都境山林,城宮臺殿,尊卑君臣,神仙次第,得...[繼續(xù)閱讀]

    守寸在兩眉頭入三分(左黃闕紫戶,右絳臺青房)。天庭宮(左明堂上,雌宮),明堂宮(兩眉中卻入一寸,是雄宮),極真宮(左洞房宮上,雌宮),洞房宮(兩眉間卻入二寸,是雄宮),玄丹宮(在丹田泥丸宮上,雄宮),丹田泥丸宮(兩眉間卻入三寸,是雄宮...[繼續(xù)閱讀]

    九天九宮,中有九神,謂天皇九魂,變成九氣,化為九神,各治一宮,故曰九宮。太清中有太素、太和,洞房中有明堂、絳宮,是曰六府。上曰天府,下曰洞臺。三五之號,其位不同。一曰太清之中,則三五帝君。二曰三一丹田神,又五者符籍之神...[繼續(xù)閱讀]

    以月二日,三日夜半安臥,閉目,存思太極中皇帝君,次思左有元成老子,衣青衣,冠五華白冠,左手持金液漿,右手持白幡,并在太極之中。有九名:一曰太清,二曰太極,三曰太微,四曰紫房,五曰玄臺,六曰帝堂,七曰天府,八曰黃宮,九曰玉京玄都...[繼續(xù)閱讀]