南朝著名養(yǎng)生家陶弘景是繼葛洪之后的道家養(yǎng)生派代表人物之一,通曉道、佛之理,亦精于醫(yī)學(xué),其編著的《養(yǎng)性延命錄》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部養(yǎng)生專(zhuān)著。書(shū)中多處論及惜精養(yǎng)腎以防病延年的觀點(diǎn),諸如“保精則神明,神明則長(zhǎng)生”。說(shuō)...[繼續(xù)閱讀]

    唐代醫(yī)家孫思邈極其重視“治未病”,他系統(tǒng)地將疾病分為“未病”“欲病”“已病”三個(gè)層次,并提出“上醫(yī)醫(yī)未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之病,下醫(yī)醫(yī)已病之病”。他反復(fù)告誡人們要“消未起之患,治未病之疾,醫(yī)之于無(wú)事之前”。孫思邈...[繼續(xù)閱讀]

    金元時(shí)期著名的金元四大家,不僅在醫(yī)學(xué)理論方面獨(dú)樹(shù)一幟,更是臨床治未病的專(zhuān)家,他們把醫(yī)學(xué)理論向養(yǎng)生防病方面滲透,使中醫(yī)治未病理論有所創(chuàng)新和發(fā)展,其中不乏以養(yǎng)腎固精為主的治未病理念,極大地推動(dòng)了從腎治未病理論的發(fā)展...[繼續(xù)閱讀]

    明代趙獻(xiàn)可認(rèn)為命門(mén)為“立命之門(mén)”,內(nèi)藏元精、元?dú)?、元?是人體生命活動(dòng)的主要能量來(lái)源,也是未病養(yǎng)生的關(guān)鍵所在。如其在《醫(yī)貫·內(nèi)經(jīng)十二官論》中曰:“夫既曰立命之門(mén),火乃人身之至寶,何世之養(yǎng)身者,不知保養(yǎng)節(jié)欲,而日夜戕...[繼續(xù)閱讀]

    明代杰出醫(yī)家張景岳為溫補(bǔ)派的代表人物,其進(jìn)一步補(bǔ)充并發(fā)展了陽(yáng)不足論,并形成了獨(dú)具特色的水火命門(mén)說(shuō),對(duì)后世養(yǎng)腎攝生思想的發(fā)展也產(chǎn)生了積極的影響。他主張養(yǎng)生防病以保養(yǎng)真火為要,認(rèn)為陽(yáng)氣之根在命門(mén),命門(mén)主乎兩腎,所以...[繼續(xù)閱讀]

    清代醫(yī)家葉天士的治未病思想主要體現(xiàn)在其“先安未受邪之地”的立論,此語(yǔ)雖為腎水素虧而兼胃熱內(nèi)迫營(yíng)血發(fā)斑之證而論,同時(shí)也反映了葉天士“未病先防,已病防傳,愈后防復(fù)”的治未病思想。葉氏認(rèn)為,溫?zé)嶂C極易傷津耗液,如果...[繼續(xù)閱讀]

    中華人民共和國(guó)成立以后,“預(yù)防為主”一直是我國(guó)衛(wèi)生工作的基本方針。進(jìn)入21世紀(jì),隨著社會(huì)文明的進(jìn)步,由于生態(tài)環(huán)境的污染,飲食結(jié)構(gòu)的改變,學(xué)習(xí)、工作、生活的壓力增大,人口的劇增,以及疾病譜的改變等因素影響,人類(lèi)從防治傳...[繼續(xù)閱讀]

    21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)是以人的健康為研究對(duì)象與實(shí)踐目標(biāo)的健康醫(yī)學(xué),隨著生活水平的提高,人們更注重未病先防和防老抗衰。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,腎為先天之本,主藏精氣,主生長(zhǎng)發(fā)育和生殖。腎主持精氣的功能正常,則可維持人體內(nèi)外環(huán)境的穩(wěn)定,從...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成之一,是中國(guó)古代哲學(xué)思想與中醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合,是中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的思維方式。自古以來(lái),一直指導(dǎo)著人體疾病的治療和預(yù)防、養(yǎng)生等方面,如此,中醫(yī)“治未病”與陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“形神合一”“形與神俱”,因?yàn)闄C(jī)體為形神相依的統(tǒng)一體,所以不僅應(yīng)注重形體,而且應(yīng)重視養(yǎng)神。《淮南子》卷一云:“夫形者,生之舍也;氣者,生之充也;神者,生之制也。一失位,則三者傷矣。”形體是生命的住宅,氣血是生...[繼續(xù)閱讀]