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蘇氏文集序
宋 - 歐陽修

予友蘇子美之亡后四年,始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家,而集錄之,以為十卷。子美,杜氏婿也。遂以其集歸之,而告于公曰:“斯文,金玉也。棄擲埋沒糞土,不能銷蝕。其見遺于一日產(chǎn),必有收而寶之于后世者。雖其埋沒而未出,其精氣光怪已能常自發(fā)見,而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時(shí)直,文章已自行于天下。雖其怨家仇人,及嘗能出力而擠之死者,至其文章,則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情,忽近而貴遠(yuǎn)。子美屈于今世猶若此,其伸于后世宜如何也?公其可無恨?!?br/>予嘗考前世文章、政理之盛衰,而怪唐太宗致治幾乎三王之盛,而文章不能革五代之余習(xí)。后百有余年,韓、李之徒出,然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂,又百余年,而圣宋興,天下一定,晏然無事。又幾百年陽,而古文始盛于今。自古治時(shí)少而亂時(shí)多。幸時(shí)治矣,文章或不能純粹,或遲久而不相及婦。何其難之若是歟?豈非難得其人歟!茍一有其人,又幸而及出于治世,世其可不為之貴重而愛惜之歟!嗟吾子美,以一酒食之過,至廢為民而流落以死。此其可以嘆息流涕,而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與國(guó)家樂育賢材者惜也。
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子美之齒少于余。而予學(xué)古文,反在其后。天圣之間,予舉進(jìn)士于有司,見時(shí)學(xué)者務(wù)以言語聲偶撾裂,號(hào)為時(shí)文,以相夸尚氣而子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長(zhǎng),作為古歌詩、雜文旭。時(shí)人頗共非笑之,而子美不顧也。其后,天子患時(shí)文之弊,下詔書,諷勉學(xué)者以趨于古焉。由是其風(fēng)漸息,而學(xué)者稍趨于古焉。獨(dú)子美為于舉世不為之時(shí),其始終自守,不牽世俗趨舍,可謂特立之士也。
子美官至大理評(píng)事、集賢校理而廢,后為湖州長(zhǎng)史以卒,享年四十有一。其狀貌奇?zhèn)ィ喝?,而即之溫溫,久而愈可愛慕。其才雖高,而人亦不甚嫉忌。其擊而去之者,意不在子美也。賴天子聰明仁圣,凡當(dāng)時(shí)所指名而排斥,二三大臣而下,欲以子美為根而累之者,皆蒙保全,今并列于榮寵。雖與子美同時(shí)飲酒得罪之人,多一時(shí)之豪俊,亦被收采,進(jìn)顯于朝廷。而子美不幸死矣。豈非其命也!悲夫!
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歐陽修

歐陽修,字永叔,號(hào)醉翁,晚年又號(hào)“六一居士”,吉州永豐(今江西吉安永豐)人,自稱廬陵人。謚號(hào)文忠,世稱歐陽文忠公,北宋卓越的政治家、文學(xué)家、史學(xué)家,與(唐朝)韓愈、柳宗元、(宋朝)王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。