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墨子 · 第七十章 · 號令
周 - 墨子

安國之道,道任地始,地得其任則功成,地不得其任則勞而無功。人亦如此,備不先具者無以安主,吏卒民多心不一者,皆在其將長,諸行賞罰及有治者,必出于王公。數(shù)使人行勞賜守邊城關(guān)塞、備蠻夷之勞苦者,舉其守卒之財(cái)用有余、不足,地形之當(dāng)守邊者,其器備常多者。邊縣邑視其樹木惡則少用,田不辟,少食,無大屋草蓋,少用桑。多財(cái),民好食。為內(nèi)牒,內(nèi)行棧,置器備其上,城上吏、卒、養(yǎng),皆為舍道內(nèi),各當(dāng)其隔部。養(yǎng)什二人,為符者曰養(yǎng)吏一人,辨護(hù)諸門。門者及有守禁者皆無令無事者得稽留止其旁,不從令者戮。敵人但至,千丈之城,必郭迎之,主人利。不盡千丈者勿迎也,視敵之居曲眾少而應(yīng)之,此守城之大體也。其不在此中者,皆心術(shù)與人事參之。凡守城者以亟傷敵為上,其延日持久以待救之至,不明于守者也,不能此,乃能守城。
守城之法,敵去邑百里以上,城將如今盡召五官及百長,以富人重室之親,舍之官府,謹(jǐn)令信人守衛(wèi)之,謹(jǐn)密為故。
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及傅城,守城將營無下三百人。四面四門之將,必選擇之有功勞之臣及死事之后重者,從卒各百人。門將并守他門,他門之上,必夾為高樓,使善射者居焉。女郭、馮垣一人。一人守之,使重室子。
五十步一擊。因城中里為八部,部一吏,吏各從四人,以行沖術(shù)及里中。里中父老小不舉守之事及會計(jì)者,分里以為四部,部一長,以苛往來不以時行、行而不他異者,以得其奸。吏從卒四人以上有分者,大將必與為信符;大將使人行守操信符,信不合及號不相應(yīng)者,伯長以上輒止之,以聞大將。當(dāng)止不止及從吏卒縱之,皆斬。諸有罪自死罪以上,皆遝父母、妻子同產(chǎn)。
諸男女有守于城上者,什六弩、四兵。丁女子、老少,人一矛。
卒有驚事,中軍疾擊鼓者三,城上道路、里中巷街,皆無得行,行者斬。女子到大軍,令行者男子行左,女子行右,無并行。皆就其守,不從令者斬。離守者三日而一徇,而所以備奸也。里正與皆守宿里門,吏行其部,至里門,正與開門內(nèi)吏,與行父老之守及窮巷幽間無人之處。奸民之所謀為外心,罪車裂。正與父老及吏主部者,不得,皆斬;得之,除,又賞之黃金,人二鎰。大將使使人行守,長夜五循行,短夜三循行。四面之吏亦皆自行其守,如大將之行,不從令者斬。
諸灶必為屏,火突高出屋四尺。慎無敢失火,失火者斬其端,失火以為事者車裂。伍人不得,斬;得之,除。救火者無敢喧嘩,及離守絕巷救火者斬。其正及父老有守此巷中部吏,皆得救之,部吏亟令人謁之大將,大將使信人將左右救之,部吏失不言者斬。諸女子有死罪及坐失火皆無有所失,逮其以火為亂事者如法。
圍城之重禁,敵人卒而至,嚴(yán)令吏命無敢喧囂、三最、進(jìn)行、相視坐泣、流涕若視、舉手相探、相指、相呼、相麾、相踵、相投、相擊、相靡以身及衣、訟駁言語。及非令也而視敵動移者,斬。伍人不得,斬;得之,除。伍人逾城歸敵,伍人不得,斬;與伯歸敵,隊(duì)吏斬;與吏歸敵,隊(duì)將斬。歸敵者父母、妻子同產(chǎn),皆車裂。先覺之,除。當(dāng)術(shù)需敵。離地,斬。伍人不得,斬;得之,除。
其疾斗卻敵于術(shù),敵下終不能復(fù)上,疾斗者隊(duì)二人,賜上奉。而勝圍,城周里以上,封城將三十里地為關(guān)內(nèi)侯,輔將如令賜上卿,丞及吏比于丞者,賜爵五大夫,官吏、豪杰與計(jì)堅(jiān)守者,十人及城上吏比五官者,皆賜公乘。男子有守者爵,人二級,女子賜錢五千,男女老小先分守者,人賜錢千,復(fù)之三歲,無有所與,不租稅。此所以勸吏民堅(jiān)守勝圍也。
吏卒侍大門中者,曹無過二人。勇敢為前行,伍坐,令各知其左右前后。擅離署,戮。門尉晝?nèi)喼?,莫,鼓擊門閉一閱,守時令人參之,上逋者名。鋪食皆于署,不得外食。守必謹(jǐn)微察視謁者、執(zhí)盾、中涓及婦人侍前者志意、顏色、使令、言語之請。及上飲食,必令人嘗,皆非請也,擊而請故。守有所不說謁者、執(zhí)盾、中涓及婦人侍前者,守曰斷之、沖之若縛之,不如令及后縛者,皆斷。必時素誡之。諸門下朝夕立若坐,各令以年少長相次,旦夕就位,先佑有功有能,其余皆以次立。五日,官各上喜戲、居處不莊、好侵侮人者一。
諸人士外使者來,必令有以執(zhí)。將出而還若行縣,必使信人先戒舍,室乃出迎,門守,乃入舍。為人下者常司上之,隨而行,松上不隨下。必須□□隨。
客卒守主人,及以為守衛(wèi),主人亦守客卒。城中戍卒,其邑或以下寇,謹(jǐn)備之,數(shù)錄其署,同邑者弗令共所守。與階門吏為符,符合入,勞;符不合,牧,守言。若城上者,衣服,他不如令者。
宿鼓在守大門中。莫令騎若使者操節(jié)閉城者,皆以執(zhí)毚?;韫模氖?,諸門亭皆閉之。行者斷,必?fù)魡栃泄?,乃行其罪。晨見,掌文鼓,縱行者,諸城門吏各入請籥,開門已,輒復(fù)上籥。有符節(jié)不用此令??苤?,樓鼓五,有周鼓,雜小鼓乃應(yīng)之。小鼓五后眾軍,斷。命必足畏,賞必足利,令必行,令出輒人隨,省其可行、不行。號,夕有號,失號,斷。為守備程而署之曰某程,置署街街衢階若門,令往來者皆視而放。諸吏卒民有謀殺傷其將長者,與謀反同罪,有能捕告,賜黃金二十斤,謹(jǐn)罪。非其分職而擅取之,若非其所當(dāng)治而擅治為之,斷。諸吏卒民非其部界而擅入他部界,輒收以屬都司空若侯,侯以聞守,不收而擅縱之,斷。能捕得謀反、賣城、逾城敵者一人。以令為除死罪二人,城旦四人。反城事父母去者,去者之父母妻子。
悉舉民室材木、瓦若藺石數(shù),署長短小大。當(dāng)舉不舉,吏有罪。諸卒民居城上者各葆其左右,左右有罪而不智也,其次伍有罪。若能身捕罪人若告之吏,皆構(gòu)之。若非伍而先知他伍之罪,皆倍其構(gòu)賞。
城外令任,城內(nèi)守任。令、丞、尉亡得入當(dāng),滿十人以上,令、丞、尉奪爵各二級;百人以上,令、丞、尉免,以卒戍。諸取當(dāng)者,必取寇虜聽之。
募民欲財(cái)物粟米以貿(mào)易凡器者,卒以賈予。邑人知識、昆弟有罪,雖不在縣中而欲為贖,若以粟米、錢金、布帛、他財(cái)物免出者,令許之。傳言者十步一人,稽留言及乏傳者,斷。諸可以便事者,亟以疏傳言守。吏卒民欲言事者,亟為傳言請之吏,稽留不言諸者,斷。縣各上其縣中豪杰若謀士、居大夫重厚,口數(shù)多少。
官府城下吏、卒、民家前后左右相傳?;?。火發(fā)自燔,燔曼延燔人,斷。諸以眾強(qiáng)凌弱少及強(qiáng)姦人婦女,以喧嘩者,皆斷。諸以眾強(qiáng)凌弱少及強(qiáng)姦人婦女,以喧嘩者,皆斷。
諸城門若亭,謹(jǐn)侯視往來行者符。符傳疑若無符,皆詣縣廷言,請問其所使;其有符傳者,善舍官府。其有知識、兄弟欲見之,為召,勿令里巷中。三老、守閭令厲繕夫?yàn)榍E。若他以事者、微者,不得入里中。三老不得入家人。傳令里中有以羽,羽者三所差,家人各令其官中,失令若稽留令者,斷。家有守者治食。吏、卒、民無符節(jié)而擅入里巷、官府,吏、三老、守閭者失苛止。皆斷。
諸盜守器械、財(cái)物及相盜者,直一錢以上,皆斷。吏、卒、民各自大書于杰,著之其署同,守案其署,擅入者,斷。城上日壹廢席蓐,令相錯發(fā)。有匿不言人所挾藏在禁中者,斷。
吏、卒民死者,輒召其人,與次司空葬之,勿令得坐泣。傷甚者令歸治病家善養(yǎng),予醫(yī)給藥,賜酒日二升、肉二斤,令吏數(shù)行閭,視病有瘳,輒造事上。詐為自賊傷以辟事者,族之。事已,守使吏身行死傷家,臨戶而悲哀之。
寇去事已,塞禱。守以令益邑中豪杰力斗諸有功者,必身行死傷者家以吊哀之,身見死事之后。城圍罷,主亟發(fā)使者往勞,舉有功及死傷者數(shù)使爵祿,守身尊寵,明白貴之,令其怨結(jié)于敵。
城上卒若吏各保其左右。若欲以城為外謀者,父母、妻子、同產(chǎn)皆斷。左右知不捕告,皆與同罪。城下里中家人皆相葆,若城上之?dāng)?shù)。有能捕告之者,封之以千家之邑;若非其左右及他伍捕告者,封之二千家之邑。
城禁:使、卒、民不欲寇微職、和旌者,斷。不從令者,斷。非擅出令者,斷。失令者,斷。倚戟縣下城,上下不與眾等者,斷。無應(yīng)而妄喧呼者,斷??偸д?,斷。譽(yù)客內(nèi)毀者,斷。離署而聚語者,斷。聞城鼓聲而伍后上署者,斷。人自大書版,著之其署隔,守必自謀其先后,非其署而妄入之者,斷。離署左右,共入他署,左右不捕,挾私書,行請謁及為行書者,釋守事而治私家事,卒民相盜家室、嬰兒,皆斷,無赦;人舉而藉之。無符節(jié)而橫行軍中者,斷??驮诔窍?,因數(shù)易其署而無易其養(yǎng)。譽(yù)敵:少以為眾,亂以為治,敵攻拙以為巧者,斷???、主人無得相與言及相藉,客射以書,無得譽(yù),外示內(nèi)以善,無得應(yīng),不從令者,皆斷。禁無得舉矢書若以書射寇,犯令者父母、妻子皆斷,身?xiàng)n城上。有能捕告之者,賞之黃金二十斤。非時而行者,唯守及操太守之節(jié)而使者。
守入臨城,必謹(jǐn)問父老、吏大夫、請有怨仇讎不相解者,召其人,明白為之解之。守必自異其人而藉之,孤之,有以私怨害城若吏事者,父母、妻子皆斷。其以城為外謀者,三族。有能得若捕告者,以其所守邑小大封之,守還授印,尊寵官之,令吏大夫及卒民皆明知之。豪杰之外多交諸侯者,常請之,令上通知之,善屬之,所居之吏上數(shù)選具之,令無得擅出入,連質(zhì)之。術(shù)鄉(xiāng)長者、父老、豪杰之親戚父母、妻子,必尊寵之,若貧人食不能自給食者,上食之。及勇士父母、親戚、妻子,皆時酒肉,必敬之,舍之必近太守。守樓臨質(zhì)宮而善周,必密涂樓,令下無見上,上見下,下無知上有人無人。
守之所親,舉吏貞廉、忠信、無害、可任事者,其飲食酒肉勿禁,錢金、布帛、財(cái)物各自守之,慎勿相盜。葆宮之墻必三重,墻之垣,守者皆累瓦釜墻上。門有吏,主者門里,筦閉,必須太守之節(jié)。葆衛(wèi)必取戍卒有重厚者。請擇吏之忠信者、無害可任事者。
令將衛(wèi),自筑十尺之垣,周還墻,門、閨者非令衛(wèi)司馬門。望氣者舍必近太守,巫舍必近公社,必敬神之。巫祝史與望氣者必以善言告民,以請上報守,守獨(dú)知其請而已。無與望氣妄為不善言驚恐民,斷弗赦。
度食不足,食民各自占家五種石升數(shù),為期,其在莼害,吏與雜訾。期盡匿不占,占不悉,令吏卒■得,皆斷。有能捕告,賜什三。收粟米、布帛、錢金,出內(nèi)畜產(chǎn),皆為平直其賈,與主券人書之。事已,皆各以其賈倍償之。又用其賈貴賤、多少賜爵,欲為吏者許之,其不欲為吏而欲以受賜賞爵祿,若贖出親戚、所知罪人者,以令許之。其受構(gòu)賞者令葆宮見,以與其親。欲以復(fù)佐上者,皆倍其爵賞,某縣某里某子家食口二人,積粟六百石,某里某子家食口十人,積粟百石。出粟米有期日,過期不出者王公有之,有能得若告之,賞之什三。慎無令民知吾粟米多少。
守入城,先以侯為始,得輒宮養(yǎng)之,勿令知吾守衛(wèi)之備。侯者為異宮,父母妻子皆同其宮,賜衣食酒肉,信吏善待之。侯來若復(fù),就間。守宮三難,外環(huán)隅為之樓,內(nèi)環(huán)為樓,樓入葆宮丈五尺為復(fù)道。葆不得有室,三日一發(fā)席蓐,略視之,布茅宮中,厚三尺以上。發(fā)侯,必使鄉(xiāng)邑忠信、善重士,有親戚、妻子,厚奉資之。必重發(fā)侯,為養(yǎng)其親若妻子,為異舍,無與員同所,給食之酒肉。遣他侯,奉資之如前侯,反,相參審信,厚賜之,侯三發(fā)三信,重賜之,不欲受賜而欲為吏者,許之二百石之吏。守珮授之櫻其不欲為吏而欲受構(gòu)賞,祿皆如前。有能入深至主國者,問之審信,賞之倍他侯。其不欲受賞而欲為吏者,許之三百石之吏者。捍士受賞賜者,守必身自致之其親之其親之所,見其見守之任。其次復(fù)以佐上者,其構(gòu)賞、爵祿、罪人倍之。
出候無過十里,居高便所樹表,表三人守之,比至城者三表,與城上烽燧相望,晝則舉烽,夜則舉火。聞寇所從來,審知寇形必攻,論小城不自守通者,盡葆其老弱、粟米、畜產(chǎn)遣卒候者無過五十人,客至堞,去之,慎無厭建。候者曹無過三百人,日暮出之,為微職??贞?duì)、要塞之人所往來者,令可口跡者無下里三人,平而跡;各立其表,城上應(yīng)之。候出越陳表,遮坐郭門之外內(nèi),立其表,令卒之半居門內(nèi),令其少多無可知也。即有驚,見寇越陳去,城上以麾指之,跡坐擊正期,以戰(zhàn)備從麾所指。望見寇,舉一垂;入竟,舉二垂;狎郭,舉三垂;入郭,舉四垂;狎城;舉五垂。夜以火,皆如此。
去郭百步,墻垣、樹木小大盡伐除之。外空井盡窒之,無令可得汲也。外空窒盡發(fā)之,木盡伐之。諸可以攻城者盡內(nèi)城中,令其人各有以記之,事以,各以其記取之。事為之券,書其枚數(shù)。當(dāng)遂材木不能盡內(nèi),即燒之,無令客得而用之。
人自大書版,著之其署忠。有司出其所治,則從婬之法,其罪射。務(wù)色謾正,婬囂不靜,當(dāng)路尼眾舍事后就,逾時不寧,其罪射。喧囂駭眾,其罪殺。非上不諫,次主兇言,其罪殺。無敢有樂器、弊騏軍中,有則其罪射。非有司之令,無敢有車馳、人趨,有則其罪射。無敢散牛馬軍中,有則其罪射。飲食不時,其罪射。無敢歌哭于軍中,有則其罪射。令各執(zhí)罰盡殺,有司見有罪而不誅,同罰,若或逃之,亦殺。凡將率斗其眾失法,殺。凡有司不使去卒、吏民聞誓令,代之服罪。凡戮人于市,死上目行。
謁者侍令門外,為二曹,夾門坐,鋪食更,無空。門下謁者一長,守?cái)?shù)令入中,視其亡者,以督門尉與其官長,及亡者入中報。四人夾令門內(nèi)坐,二人夾散門外坐。客見,持兵立前,鋪食更,上侍者名。
守室下高樓候者,望見乘車若騎卒道外來者,及城中非常者,輒言之守。守以須城上候城門及邑吏來告其事者以驗(yàn)之,樓下人受候者言,以報守。
中涓二人,夾散門內(nèi)坐,門常閉,鋪食更;中涓一長者。環(huán)守宮之術(shù)衢,置屯道,各垣其兩旁,高丈,為埤■,立初雞足置,夾挾視葆食。而札書得必謹(jǐn)案視參食者,節(jié)不法,正請之。屯陳、垣外術(shù)衢街皆樓,高臨里中,樓一鼓,聾灶;即有物故,鼓,吏至而止夜以火指鼓所。
城下五十步一廁,廁與上同圂,請有罪過而可無斷者,令杼廁利之。
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墨子

墨子 ,名翟(dí),東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人 ,一說魯陽人,一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的后代,生前擔(dān)任宋國大夫。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,也是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。 墨子是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家,墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說,墨家在先秦時期影響很大,與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛為核心,以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國時期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時的百家爭鳴,有“非儒即墨”之稱。墨子死后,墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料,收集其語錄,完成了《墨子》一書傳世。