書契天設(shè),文明日新。將究止戈之義,式彰為武之仁。足還太素,壽我生靈。志肅三軍,欲致理而臻乎至理。論歸八法,見古人而教以今人。昔者楚莊,薄諸晉國。小臣請筑乎京觀,厥王乃陳乎道德。謂臨戎制敵,勝不在乎干戈。示子傳孫,事宜歸于翰墨。且武也者,戰(zhàn)而不陣,師惟在和。考其字以因明所自,止其戈而焉用其戈。愿劍戟而器于農(nóng)耕,賢哉若彼。問軍旅而對以俎豆,圣也如何。矧乎伏羲畫卦以窮微,蒼頡造書而允中。能會意以無怠,實臨文而可諷。下破山而加點(diǎn),理絕乘危。上擬成以無人,誠為動眾。以五兵為武者,非武之資。合兩字為武者,是武之奇。當(dāng)用究言其不用,有為詎及于無為。鳥跡斯驗,人情可窺。亦胄普(疑)而明焉,其儀不昧。秋懸心而愁矣,厥義咸知。是宜遵史籀之文,贊升平之主。兩階屢舞以稱圣,七德修而曰武。亦何異威而不猛,宥刑而夏楚寧施。舍之而藏,得象而筌蹄奚睹。今我后洞窮經(jīng)之旨,知為君之難。功不宰而八蠻自服,書同文而萬國咸安。列圣摧兇,我則懷遠(yuǎn)而柔邇。前王伐罪,我則去殺而勝殘。故得文物重新,妖氛自弭。廬人之百煉寧問,呂望之六韜可委。士有偶明,試而賦上獲贊皇風(fēng)而之是(缺)
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