APP
月日，居易白。微之足下：自足下謫江陵至于今，凡所贈(zèng)答詩(shī)僅百篇，每詩(shī)來(lái)，或辱序，或辱書(shū)，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩(shī)之義，且自敘為文因緣與年月之遠(yuǎn)近也。仆既受足下詩(shī)，又諭足下此意，常欲承答來(lái)旨，粗論歌詩(shī)大端，并自述為文之意，總為一書(shū)，致足下前。累歲已來(lái)，牽故少暇，間有容隙，或欲為之，又自思所陳亦無(wú)足下之見(jiàn)，臨紙復(fù)罷者數(shù)四，卒不能成就其志，以至于今。今俟罪潯陽(yáng)，除盥櫛食寢外無(wú)馀事，因覽足下去通州日所留新舊文二十六軸，開(kāi)卷得意，忽如會(huì)面，心所畜者，便欲快言，往往自疑不知相去萬(wàn)里也。既而憤悱之氣，思有所泄，遂追就前志，勉為此書(shū)，足下幸試為仆留意一省。
夫文尚矣。三才各有文：天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六經(jīng)首之。就六經(jīng)言，詩(shī)又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者：根情、苗言、華聲、實(shí)義。上自賢圣，下至愚騃，微及豚魚(yú)，幽及鬼神，群分而氣同，形異而情一，未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者。圣人知其然，因其言經(jīng)之以六義，緣其聲緯之以五音，音有韻，義有類，韻協(xié)則言順，言順則聲易入，類舉則情見(jiàn)，情見(jiàn)則感易交。于是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂(lè)合而百志熙。五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大寶也。故聞「元首明股肱良」之歌，則知虞道昌矣；聞「五子洛汭」之歌，則知夏政荒矣。言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?，言者聞?wù)?，莫不兩盡其心焉。洎周衰秦興，采詩(shī)官?gòu)U，上不以詩(shī)補(bǔ)察時(shí)政，下不以歌泄導(dǎo)人情，乃至于諂成之風(fēng)動(dòng)，救失之道缺，于時(shí)六義始刓矣。國(guó)風(fēng)變?yōu)轵}辭，五言始于蘇李，蘇李騷人皆不遇者，各系其志發(fā)而為文，故河梁之句止于傷別，澤畔之吟歸于怨思，彷徨抑郁不暇及他耳。然去詩(shī)未遠(yuǎn)，梗概尚存，故興離別則引雙鳧一雁為喻，諷君子小人則引香草惡鳥(niǎo)為比，雖義類不具猶得風(fēng)人之什二三焉，于時(shí)六義始缺矣。晉宋已還得者蓋寡：以康樂(lè)之奧博，多溺于山水，以淵明之高古，偏放于田園，江鮑之流又狹于此，如梁鴻五噫之例者，百無(wú)一二焉！于時(shí)六義寖微矣。陵夷至于梁陳間，率不過(guò)嘲風(fēng)雪、弄花草而已。噫！風(fēng)雪花草之物，三百篇中豈舍之乎！顧所用何如耳。設(shè)如「北風(fēng)其涼」，假風(fēng)以刺威虐也；「雨雪霏霏」，因雪以愍征役也；「棠棣之華」，感華以諷兄弟也；「采采芣苢」，美草以樂(lè)有子也。皆興發(fā)于此而義歸于彼。反是者可乎哉！然則「馀霞散成綺，澄江凈如練」、「離花先委露，別葉乍辭風(fēng)」之什，麗則麗矣，吾不知其所諷焉，故仆所謂嘲風(fēng)雪、弄花草而已，于時(shí)六義盡去矣。唐興二百年，其間詩(shī)人不可勝數(shù)，所可舉者：陳子昂有《感遇詩(shī)》二十首、鮑防有《感興詩(shī)》十五首。又詩(shī)之豪者，世稱李杜，李之作，才矣，奇矣，人不逮矣！索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉。杜詩(shī)最多，可傳者千馀篇，至于貫穿今古覼縷格律，盡工盡善又過(guò)于李，然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《塞蘆子》《留花門》之章、「朱門酒肉臭路有凍死骨」之句，亦不過(guò)三四十首。杜尚如此，況不逮杜者乎！
展開(kāi)全文 收起
[ 釋文或賞析] >>
更多詩(shī)詞內(nèi)容，請(qǐng)進(jìn)入學(xué)習(xí)中心 >>
夫文尚矣。三才各有文：天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六經(jīng)首之。就六經(jīng)言，詩(shī)又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者：根情、苗言、華聲、實(shí)義。上自賢圣，下至愚騃，微及豚魚(yú)，幽及鬼神，群分而氣同，形異而情一，未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者。圣人知其然，因其言經(jīng)之以六義，緣其聲緯之以五音，音有韻，義有類，韻協(xié)則言順，言順則聲易入，類舉則情見(jiàn)，情見(jiàn)則感易交。于是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂(lè)合而百志熙。五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大寶也。故聞「元首明股肱良」之歌，則知虞道昌矣；聞「五子洛汭」之歌，則知夏政荒矣。言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?，言者聞?wù)?，莫不兩盡其心焉。洎周衰秦興，采詩(shī)官?gòu)U，上不以詩(shī)補(bǔ)察時(shí)政，下不以歌泄導(dǎo)人情，乃至于諂成之風(fēng)動(dòng)，救失之道缺，于時(shí)六義始刓矣。國(guó)風(fēng)變?yōu)轵}辭，五言始于蘇李，蘇李騷人皆不遇者，各系其志發(fā)而為文，故河梁之句止于傷別，澤畔之吟歸于怨思，彷徨抑郁不暇及他耳。然去詩(shī)未遠(yuǎn)，梗概尚存，故興離別則引雙鳧一雁為喻，諷君子小人則引香草惡鳥(niǎo)為比，雖義類不具猶得風(fēng)人之什二三焉，于時(shí)六義始缺矣。晉宋已還得者蓋寡：以康樂(lè)之奧博，多溺于山水，以淵明之高古，偏放于田園，江鮑之流又狹于此，如梁鴻五噫之例者，百無(wú)一二焉！于時(shí)六義寖微矣。陵夷至于梁陳間，率不過(guò)嘲風(fēng)雪、弄花草而已。噫！風(fēng)雪花草之物，三百篇中豈舍之乎！顧所用何如耳。設(shè)如「北風(fēng)其涼」，假風(fēng)以刺威虐也；「雨雪霏霏」，因雪以愍征役也；「棠棣之華」，感華以諷兄弟也；「采采芣苢」，美草以樂(lè)有子也。皆興發(fā)于此而義歸于彼。反是者可乎哉！然則「馀霞散成綺，澄江凈如練」、「離花先委露，別葉乍辭風(fēng)」之什，麗則麗矣，吾不知其所諷焉，故仆所謂嘲風(fēng)雪、弄花草而已，于時(shí)六義盡去矣。唐興二百年，其間詩(shī)人不可勝數(shù)，所可舉者：陳子昂有《感遇詩(shī)》二十首、鮑防有《感興詩(shī)》十五首。又詩(shī)之豪者，世稱李杜，李之作，才矣，奇矣，人不逮矣！索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉。杜詩(shī)最多，可傳者千馀篇，至于貫穿今古覼縷格律，盡工盡善又過(guò)于李，然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《塞蘆子》《留花門》之章、「朱門酒肉臭路有凍死骨」之句，亦不過(guò)三四十首。杜尚如此，況不逮杜者乎！
展開(kāi)全文 收起
