此君軒記
清 - 王國(guó)維

竹之為物，草木中之有特操者與？群居而不倚，虞中而從節(jié)，可折而不可曲，凌寒暑而不渝其色。至于煙晨雨夕，枝梢空而葉成滴，含風(fēng)弄月，形態(tài)百變，自謂川淇澳千畝之園，以至小庭幽榭三竿兩竿，皆使人觀(guān)之，其胸廓然而高，淵然而深，泠然而清，挹之而無(wú)窮，玩之而不可褻也。其超世之致，與不可屈之節(jié)，與為近，是以君子取焉。
古之君子，其為道也蓋不同，而其所以同者，則在超世之致，與不可屈之節(jié)而已。其觀(guān)物也，見(jiàn)夫類(lèi)是者而樂(lè)焉，其創(chuàng)物也，達(dá)夫如是者而后慊焉。如屈子之于香草，淵明之于菊，王子猷之于竹，玩賞之不足而詠嘆之，詠嘆之不足而斯物遂若為斯人之所專(zhuān)有，是豈徒有托而然哉！其于此數(shù)者，必有以相契于意言之表也。善畫(huà)竹者亦然。彼獨(dú)有見(jiàn)于其原，而直以其胸中瀟灑之致、勁直之氣，一寄之于畫(huà)。其所寫(xiě)者，即其所觀(guān)；其所觀(guān)者，即其所畜者也。物我無(wú)間，而道藝為一，與天冥合，而不知其所以然。故古之工畫(huà)竹者，亦高致直節(jié)之士為多。如宋之文與可、蘇子瞻，元之吳仲圭是已。觀(guān)愛(ài)竹者之胸，可以知畫(huà)竹者之胸；知畫(huà)竹者之胸，則愛(ài)畫(huà)竹者之胸亦可知而已。
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