贈(zèng)出家張翔卿
元 - 李俊民

李俊民

金澤州晉城（今屬山西）人，字用章，號鶴鳴，澤州晉城（今屬山西）人。唐高祖李淵第二十二子韓王李元嘉后裔，排行第三。幼年能文。少時(shí)得名儒傳授程氏之學(xué)，即北宋哲學(xué)家程頤、程顥兄弟二人所奠定的“理學(xué)”，“其于理學(xué)淵源，冥搜隱索，雖片言只字務(wù)有根據(jù)。”凡經(jīng)傳子史百家之書，他無不研究，未及仕，已成名儒。金章宗承安五年（公元1200年），以經(jīng)義舉進(jìn)士第一（時(shí)年二十五歲），授應(yīng)奉翰林文字，文名雄于一時(shí)。不久，任沁水縣令，并提舉長平（今高平西北）倉事，進(jìn)升朝請大夫。未幾，因他厭惡官場應(yīng)酬，棄官歸田，以所學(xué)教授鄉(xiāng)里。由于他學(xué)問淵博，加之狀元聲威，從學(xué)者甚眾，不遠(yuǎn)千里慕名而來投師者不絕于門。貞佑二年（公元1214年），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南遷汴京（今開封市）。因?yàn)閼?zhàn)亂，李俊民于貞佑三年（公元1215年）離開家鄉(xiāng)隱居于嵩州鳴皋山隱居，后遷徙至懷州（今河南沁陽），不久又隱于西山。在河南的這段時(shí)間，有隱士荊先生，授給他邵雍的《皇極》數(shù)學(xué)，李俊民對這種用符號、形象和數(shù)字推測宇宙變化的學(xué)說十分精通，當(dāng)時(shí)深通此道的劉秉忠也對其佩服得五體投地，自嘆弗如。元滅金后，李俊民徙居懷州，不久又隱居于崇山。元政府澤州長官段直從河南嵩山迎回李俊民任澤州教授，在大陽生活，他便千方百計(jì)招延澤州散在四方的名士，協(xié)助他教授學(xué)生，所以，僅五六年，所培養(yǎng)的人才，“以通經(jīng)被選者”有一百二十二人。元初，忽必烈即汗位前，劉秉忠曾向忽必烈推薦李俊民，盛贊他“易理，易數(shù)兩造精微”。元憲宗蒙哥七年（公元1257年），忽必烈在藩邸，命以安車召見李俊民等金朝遺老，天天延訪，從不間斷。上至天文、下至地理，經(jīng)史百家，無所不談。忽必烈想授以高官，但李俊民拒絕入仕，懇賜還山，忽必烈欽佩其氣節(jié)，尊重其人格，便派專人護(hù)送。忽必烈曾令張仲一向李俊民討教有關(guān)禎祥方面的預(yù)言，因李俊民精通《皇極》數(shù)，所言神話般全部應(yīng)驗(yàn)。當(dāng)忽必烈即汗位，改元中統(tǒng)，李俊民已卒于嵩山，享年八十五歲，葬于晉城崔家莊北。元世祖中統(tǒng)初，賜謚莊靖先生。其文格沖澹和平，語言流暢（代表作《重修浮山女媧廟記》、《睡鶴記》）；詩多憂幽激烈之音，寄懷深遠(yuǎn)；其詞多詠物、寫景、應(yīng)酬唱和之作，偶爾也抒發(fā)苦悶，如“人世閑愁都占了，有情天也老”（《謁金門·和邦直》）。元世祖忽必烈曾對侍臣說：“朕求賢三十年，唯得竇漢卿及李俊民二人。”元人王特升評價(jià)說：“鶴鳴老人，國朝之名士也，勇退居閑，朝經(jīng)暮史，經(jīng)學(xué)傳家尤長于理。”劉瀛序其集云：“先生詩，格律清新似東坡，句法奇杰似山谷。集句圓轉(zhuǎn)，脈絡(luò)貫穿，半山老人之體也。雄篇鉅章，奔騰放逸，昌黎公之亞也。”《四庫全書總目》贊其詩“類多幽憂激烈之音，系念宗邦，寄懷深遠(yuǎn)，不徒以清新奇崛為工”。有《莊靖集》十卷，包括詩七卷，文三卷。詞存六十八首，收入唐圭璋《全金元詞》?！肚f靖集》有《九金人集》本、《山右叢書初編》本。