天臺(tái)山坐落在浙江省天臺(tái)縣城北面。早在三國吳赤烏年間(238—251年),佛教就已經(jīng)傳到山上。當(dāng)佛教傳入中國以后,由于各人的根性不同,所以在修學(xué)佛教大乘經(jīng)典時(shí),就分為八大宗派:天臺(tái)宗、三論宗、法相宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、禪宗、...[繼續(xù)閱讀]

    高旻寺禪七結(jié)束后,滿懷禪悅的德清并沒有立即離去,而是作為清眾留在禪堂里又坐了半年多的長香,使自己的禪功又得到了進(jìn)一步深化。到次年(清光緒二十二年,即1896年) 夏,應(yīng)鎮(zhèn)江金山寺方丈大定和尚之邀,德清法師前往充任傳授三壇...[繼續(xù)閱讀]

    光緒三十年(1904年),虛云出國云游,至暹羅(今泰國)、南洋(即東南亞) 一帶講經(jīng)說法,皈依者數(shù)萬人。后又前往日本參觀佛教,途經(jīng)吉隆坡時(shí)得到滇中來信,說“官府興辦新政,遍提寺產(chǎn)”,請(qǐng)他設(shè)法挽救。光緒三十二年(1906年),虛云便轉(zhuǎn)道上...[繼續(xù)閱讀]

    1928年,虛云大師已經(jīng)八十九歲,與王九齡(寬禪居士) 同去香港。當(dāng)時(shí)陳銘樞(真如居士) 主政廣東,他派員來接虛云到廣州,住頤養(yǎng)院,同游白云山能仁寺。陳銘樞(1889—1965年),廣西合浦人,自號(hào)真如。少時(shí)喜歡習(xí)武,先后就讀于廣東陸軍小學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    明萬歷二十八年(1600年) 秋天,南華寺第二位中興住持憨山禪師受南韶道臺(tái)祝公邀請(qǐng)到曹溪,繼承六祖衣缽。初到曹溪,見四方流民、無賴聚集在山門,有殺豬的,有賣酒的,烏煙瘴氣。地方人的墳?zāi)骨终甲嫔?僧產(chǎn)也大多被掠奪,地方上的一...[繼續(xù)閱讀]

    1937年,虛云還曾給太虛法師寫信:“太虛法師慧鑒:曲江曹溪南華寺乃六祖肉身成道之地,為歷史名勝重心,法寶莊嚴(yán),四方信仰。邇以滄桑洊歷,龍象凄寒,日暫荒落。前年為李師長伯豪發(fā)起重修,不以云龍鐘老拙,邀來住持。惟云接手之始...[繼續(xù)閱讀]

    南華寺因荒廢已久,寺風(fēng)很壞。在虛云長老到來之前,幾乎沒有僧人坐堂念經(jīng)。虛云長老整頓寺風(fēng)規(guī)矩,嚴(yán)守戒律,要求眾僧“一粥一飯,持午因時(shí),亦步亦趨,悉守儀范”,并且恢復(fù)了坐堂念經(jīng)的制度。虛云和尚決計(jì)啟壇授戒。報(bào)單一出,各...[繼續(xù)閱讀]

    1940年,廣州淪陷,國民政府的機(jī)關(guān)紛紛北上,各地僧人以及難民也紛紛北上,涌進(jìn)曲江。而南華寺就成了這批人的安置之所。眼看人越來越多,南華寺已經(jīng)容納不下。虛云長老便召集觀本等人商議道:“看現(xiàn)在的形勢(shì),日本軍在南方,而我軍...[繼續(xù)閱讀]

    民國三十二年(1943年) 冬,虛云和尚主持南華禪寺的修復(fù)重振工程基本告竣后,為尋訪靈樹古道場而來到禪宗云門宗祖庭———乳源云門山大覺禪寺。虛云來到這里,看到這座由禪宗云門開山祖師文偃禪師于唐同光元年(923年) 修建的祖庭...[繼續(xù)閱讀]