開(kāi)平西南,多有小山,形同蜆殼,故曰蜆岡。近代起村民大多或被迫或自愿遠(yuǎn)涉重洋謀生。周寶芬的爺爺靠為 “華工” 僑民 “飛鴿傳書(shū)”和“匯兌”,殷實(shí)了家境;他的父親靠開(kāi)發(fā)堿業(yè),讓家聲遠(yuǎn)播嶺南。他就是在這種環(huán)境下,含著金鑰匙...[繼續(xù)閱讀]

    骨子里刻著 “人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的嶺南人民,無(wú)論身在何方都窮盡一切救國(guó)。革命救國(guó),教育救國(guó),實(shí)業(yè)救國(guó),科技救國(guó),捐資救國(guó),他們以世界各國(guó)人民無(wú)法想象的各種救國(guó)方式推動(dòng)了創(chuàng)建新中國(guó)的進(jìn)程,重塑了中華民族...[繼續(xù)閱讀]

    “茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。” 新中國(guó)誕生,中國(guó)人從此站起來(lái),然而國(guó)力薄弱,百業(yè)待興,被推翻的國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)伺機(jī)破壞,美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍更是悍然把朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火燒到我國(guó)鴨綠江畔。值此關(guān)鍵的歷史時(shí)刻,作為一個(gè)愛(ài)...[繼續(xù)閱讀]

    廣府文化根在中原,魂在珠江三角洲。幾千年來(lái),中原文化一直是尚農(nóng)輕商,而偏居嶺南地區(qū)的廣府文化則是農(nóng)商并重,這是臨江靠海的緣故,是捕撈業(yè)和手工業(yè)比較發(fā)達(dá)的緣故,是航運(yùn)與開(kāi)放先發(fā)優(yōu)勢(shì)使然。周寶芬承蒙祖父和父親的引領(lǐng)...[繼續(xù)閱讀]

    古代中原草莽,人民稀少,歷史上素有“田野辟,戶(hù)口增” 的說(shuō)法。新中國(guó)建立之初,百?gòu)U待興,開(kāi)墾荒山種植糧食的想法亦盛行。1958年起,周寶芬奉命修農(nóng)場(chǎng)、水庫(kù),到1962年結(jié)束。歲月悠悠,50年轉(zhuǎn)瞬即逝,當(dāng)年參加農(nóng)場(chǎng)和水庫(kù)建設(shè)的人,不...[繼續(xù)閱讀]

    《孟子》 曰: “天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。” 周寶芬在 “國(guó)家好,民族好,自家才會(huì)好” 的家國(guó)情懷熏陶中成長(zhǎng)起來(lái),深知只有把“小家” 和 “國(guó)家” 同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依,才能從中感悟“舍小我成大我” 的...[繼續(xù)閱讀]

    “分其私以與人為公” 就是“正直無(wú)私,為大家謀利益”。自從帶頭公私合營(yíng)成為公家人后,周寶芬就再也沒(méi)有把自己當(dāng)成是“黨外人士”。在他心中除了公家利益還是公家利益,所以對(duì)公家的事特別上心、有心、用心。粉粹 “四人幫...[繼續(xù)閱讀]

    成功是屬于那些有準(zhǔn)備的人。周寶芬與榮毅仁先生在香港的一次偶遇,使他成了中國(guó)國(guó)際信托投資有限責(zé)任公司 (后更名為 “中國(guó)中信集團(tuán)公司”) 的籌備董事和董事,全程參與了這個(gè)曾被鄧小平贊譽(yù)為中國(guó)在對(duì)外開(kāi)放中的一個(gè)窗口的...[繼續(xù)閱讀]

    按照港事港辦” 的原則,廣州在香港創(chuàng)辦廣州第一家境外 “窗口” 企業(yè)——越秀企業(yè)有限公司,掌握開(kāi)放引進(jìn)的 “主動(dòng)權(quán)”。已經(jīng)在現(xiàn)代香港浸泡了幾年、熟悉經(jīng)營(yíng)管理、人脈又廣的周寶芬終于再次有了用武之地。利用香港的海外...[繼續(xù)閱讀]

    “一日嶺南人,一生嶺南人?！?周寶芬在嶺南大學(xué)前后讀了5年,1949年7月畢業(yè),1950年離校。如今70年過(guò)去了,他始終堅(jiān)守愛(ài)國(guó)愛(ài)校愛(ài)校友和創(chuàng)新進(jìn)取的嶺南精神,永遠(yuǎn)把自己視為一名嶺南大學(xué)的學(xué)生,一日就讀,終身就讀,一生踐行嶺南情。...[繼續(xù)閱讀]