對(duì)于饒宗頤這個(gè)名字,相信許多人都不陌生,特別是在那些炫目的頭銜之下,似乎有種盡人皆知的意味,而盛名之下,饒宗頤對(duì)于中國(guó)文化究竟意味著什么?卻又總是語(yǔ)焉不詳。個(gè)中緣由,可能在于饒宗頤的不可復(fù)制性。我們很難將他歸類...[繼續(xù)閱讀]

    11917年8月9日,饒宗頤生于廣東省潮安縣城(今潮州市湘橋區(qū))。潮州位于廣東東部,西與福建接壤,是粵東地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。潮州有廣義與狹義之分,狹義上的潮州是指如今的潮州市,廣義上的潮州指的是整個(gè)粵東地區(qū),即潮州...[繼續(xù)閱讀]

    11929年11月,饒鍔先生辟建的天嘯樓落成。這座藏書(shū)樓共三層,饒鍔的書(shū)室居最頂層,名為“書(shū)巢”,十多年匯集的書(shū)籍,已達(dá)十萬(wàn)卷之?dāng)?shù),也全部?jī)?chǔ)入該樓,成為當(dāng)時(shí)粵東最負(fù)盛名的藏書(shū)樓。在饒鍔所作《天嘯樓》記中,解釋了藏書(shū)樓以“天...[繼續(xù)閱讀]

    1在通志館任職結(jié)束后,饒宗頤曾到韓山師范學(xué)校任教三個(gè)月。饒宗頤到此任教是由詹安泰推薦的。詹安泰先生是研究中國(guó)古典文學(xué)的著名學(xué)者,尤其精于詩(shī)詞的研究、創(chuàng)作。他的詞學(xué)專著有獨(dú)特創(chuàng)新見(jiàn)解,在詞壇有較大影響,被譽(yù)為“一...[繼續(xù)閱讀]

    1饒宗頤一直在北流呆到日本人投降,但他沒(méi)有隨無(wú)錫國(guó)專遷往江南。因?yàn)樗拥搅_香林打來(lái)的電報(bào),要他去廣東文理學(xué)院(華南師范大學(xué)前身)任教。羅香林是著名歷史學(xué)家、客家研究開(kāi)拓者。早年畢業(yè)于清華大學(xué)歷史系,師從梁?jiǎn)⒊?..[繼續(xù)閱讀]

    1饒宗頤移徙香港,與方繼仁有很大關(guān)系。方繼仁1889年出生于潮安縣龍湖塘東鄉(xiāng)一個(gè)儒商家庭,祖輩世代經(jīng)商。他幼從塾師習(xí)國(guó)文,年將弱冠,時(shí)值科舉廢除,遂奉父命中途輟學(xué)從商。此后經(jīng)常往來(lái)于汕頭、廈門、香港、泰國(guó)等地,從事商業(yè)...[繼續(xù)閱讀]

    11954年夏,饒宗頤第一次赴日本做研究工作。當(dāng)時(shí)饒宗頤是利用假期去從事日本甲骨文的調(diào)查工作。日本很早就開(kāi)始收集甲骨文的材料并進(jìn)行研究。在1909年,日本人林泰輔開(kāi)始研究甲骨文,是日本第一位研究甲骨文的學(xué)者。后來(lái),日本在...[繼續(xù)閱讀]

    1饒宗頤研究甲骨的專著《殷代貞卜人物通考》在1959年出版后,他在學(xué)術(shù)界的就有很高的地位了,當(dāng)時(shí)在世界漢學(xué)界上也很有影響。在海外,有十余篇論文介紹饒宗頤的研究,并有各種文字譯本。印度有一個(gè)非常有名的學(xué)者叫白春暉(V.V...[繼續(xù)閱讀]

    1在與日本漢學(xué)界交往的同時(shí),饒宗頤也開(kāi)始與法國(guó)漢學(xué)家有所接觸,因?yàn)榉▏?guó)人與日本人關(guān)系非常密切。20世紀(jì)50年代,日本人和法國(guó)人正在合編一部大型的佛教辭典《法寶義林》。在此之前,他們先費(fèi)了很大力氣出版了《大藏經(jīng)》?！?..[繼續(xù)閱讀]

    11965年秋,饒宗頤赴美國(guó)參觀。在美國(guó)的卡內(nèi)基博物館及哈佛大學(xué)佩波第考古人類學(xué)博物館參觀了館藏的甲骨材料。此次美國(guó)之行,饒宗頤認(rèn)識(shí)了著名的漢學(xué)家洪業(yè)。洪業(yè),號(hào)煨蓮(Willian),名正繼,字鹿岑,福建侯官(今閩侯)人,早年赴美留學(xué)...[繼續(xù)閱讀]