從頭至尾,科學(xué)探尋的每一步最終都是由科學(xué)家自己的判斷來(lái)決定的,他始終得在自己熱情的直覺與他本身對(duì)這種直覺的批判性克制中做出抉擇。這種抉擇所涉甚廣:從重要的科學(xué)論戰(zhàn)中我們已經(jīng)看到。即使在論爭(zhēng)的每個(gè)方面都受到檢...[繼續(xù)閱讀]

    技術(shù)的專門化導(dǎo)致了對(duì)每一個(gè)整體形象的破壞……一切都成了直接的東西,建立在專門化基礎(chǔ)上的科學(xué)也同樣卷入了這種直接性當(dāng)中。這樣科學(xué)就要受到批判,因?yàn)樗熏F(xiàn)實(shí)世界撕成了碎片,使世界的整體的美好夢(mèng)幻煙消云散。——《...[繼續(xù)閱讀]

    “告訴我,爸爸,歷史有什么用?”幾年前,我十分寵愛的小兒子居然向他身為歷史學(xué)家的父親提出這樣的問(wèn)題,但愿本書能夠作為我的答案。對(duì)一個(gè)作者來(lái)說(shuō),至高無(wú)上的評(píng)價(jià),莫過(guò)于贊揚(yáng)他對(duì)學(xué)者和學(xué)童都能以同樣的口吻說(shuō)話。然而,“純...[繼續(xù)閱讀]

    為什么“前蘇格拉底哲學(xué)”竟能不涉政治哲學(xué),而蘇格拉底本人則從哲人轉(zhuǎn)變?yōu)檎握苋?這是所謂“蘇格拉底問(wèn)題”的題中之義。蘇格拉底從蒂歐提瑪那里得知愛欲的秘密時(shí)似乎還太年輕,……蘇格拉底本人日后的一個(gè)深刻轉(zhuǎn)變是從...[繼續(xù)閱讀]

    種族主義是一門學(xué)說(shuō),它聲稱在一群體所具有的智力和道德特性中——不管這些特性如何定義——看到了共同基因遺傳的必然結(jié)果。我們不能把個(gè)人或群體因信守某些價(jià)值而部分或全然無(wú)視其他價(jià)值的態(tài)度歸為同一項(xiàng)目,或歸咎為同一...[繼續(xù)閱讀]

    歌德使德國(guó)文學(xué)成為世界文學(xué),而黑格爾則使德國(guó)哲學(xué)成為世界哲學(xué)。他們的創(chuàng)作力量具有一種完美的規(guī)范性,因?yàn)樗麄兊囊庠概c他們的能力是一致的。至于后來(lái)所發(fā)生的,無(wú)論是在視野的寬廣還是在滲透的能力方面,都無(wú)法與他們相提...[繼續(xù)閱讀]

    誰(shuí)在訴說(shuō)痛苦?是你和我?我們是食人者,我們?cè)诒г贡辉赘钫叩娜馀梦覀兌亲犹?。不止是這些,還有更糟糕的:你享有安寧和財(cái)產(chǎn),而他卻在遭扼殺,卻在流血,在痛苦地掙扎,內(nèi)心還要忍受著像卡塔琳娜·克雷默爾那樣的厄運(yùn)。你睡的床...[繼續(xù)閱讀]

    只有那些不能理解自身的思想才是真實(shí)的。——《道德的最低值》文化憎惡惡臭,因?yàn)樗l(fā)出惡臭——正如布萊希特用華麗的詞句所說(shuō)的那樣,因?yàn)樗拇髲B是用狗屎建造的。在寫出這句話幾年后,奧斯威辛集中營(yíng)無(wú)可辯駁地證明文化...[繼續(xù)閱讀]

    我們變得貧乏了。人類遺產(chǎn)被我們一件件交出去,常常只以百分之一的價(jià)格押在當(dāng)鋪,只為了換取“現(xiàn)實(shí)”這一小銅板。經(jīng)濟(jì)危機(jī)即將來(lái)臨,緊隨其后的是將要到來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)的影子。堅(jiān)持,在當(dāng)今已成了少數(shù)掌權(quán)者的事情,他們絕對(duì)不比眾人...[繼續(xù)閱讀]

    從本質(zhì)上說(shuō),存在是奇特的,它撞擊著我們?nèi)绾谝挂话?將我們緊緊地裹挾,令我們窒息,痛苦萬(wàn)分,卻不給我們一個(gè)答案。它就是存在之惡。如果說(shuō),哲學(xué)就是存在之詰問(wèn),那它就意味著對(duì)存在的擔(dān)承。如果說(shuō),哲學(xué)不僅僅是這個(gè)詰問(wèn),那是因...[繼續(xù)閱讀]