(或曰:“以德報怨何如?”)子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德。”(《憲問》)鑒　賞在平時待人接物中人們經(jīng)常遇到的問題是,怎樣對待怨恨自己或有恩德于自己的人,然而恰恰在這個問題上,人們很容易為自己一種盲目的感情所支配...[繼續(xù)閱讀]

    子曰:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁?！?《衛(wèi)靈公》)鑒　賞儒家的理想人格如同孔子被描寫的那樣,“溫、良、恭、儉、讓”(《學而》),看起來好像溫順隨和,然而實際上是外柔而內(nèi)剛,其靈魂深處有一股強大的力量,具有不...[繼續(xù)閱讀]

    子曰:“人無遠慮,必有近憂?！?《衛(wèi)靈公》)鑒　賞這句名言在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)成為一條成語,表示人們不可只關(guān)心眼前鼻子底下的一些微不足道的小事,而應(yīng)當有遠大的計劃和謀劃,對事件的未來的發(fā)展方向、可能出現(xiàn)的問題和危險要...[繼續(xù)閱讀]

    子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言?！?《衛(wèi)靈公》)鑒　賞人們常說“言為心聲”,然而事情未必盡然如此。一個人的思想、人格與他的言辭有時是不一致的,甚至是矛盾的?？鬃咏倘酥匾曔@一現(xiàn)象,由此正確地評價和對待一個人及其...[繼續(xù)閱讀]

    子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)鑒　賞子貢(公元前520—前456)是孔子的弟子,姓端木,名賜,字子貢,衛(wèi)國人。善經(jīng)商,又有理論才華,治國才能,曾為官于魯、衛(wèi)等國。僅從這條...[繼續(xù)閱讀]

    子曰:“道不同,不相為謀?！?《衛(wèi)靈公》)鑒　賞所謂“道不同”,是指信仰不同,理想不同,志向不同;“道不同,不相為謀”就是保持獨立的人格,走自己的人生道路?？鬃舆@句箴言可能首先是主張對統(tǒng)治者應(yīng)當采取的態(tài)度,這是孔子所代...[繼續(xù)閱讀]

    子曰:“性相近也,習相遠也。”(《陽貨》)鑒　賞后世儒家,尤其是自宋朝以后的儒家,受孟子影響,喜歡談心性。與他們不同,孔子直接講人性的話不多,關(guān)于人性當然還沒有形成系統(tǒng)的觀點,所以弟子子貢說:“夫子之文章,可得而聞也;夫...[繼續(xù)閱讀]

    道可道,非常道;名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之“玄”。玄之又玄,眾妙之門。(《一章》)鑒　賞“道”是老子思想的核心,在《老子》一書中前后出現(xiàn)了...[繼續(xù)閱讀]

    道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗;挫其銳,解其紛,和其光,同其塵;湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。(《四章》)知者不言,言者不知。塞其兌,閉其門,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏,不可...[繼續(xù)閱讀]

    天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐籥乎!虛而不屈,動而愈出。多言數(shù)窮,不如守中。(《五章》)鑒　賞“天地不仁,以萬物為芻狗”這句話出自于《老子·五章》,它的意思是說,天地無所私愛,對萬物如“...[繼續(xù)閱讀]