古代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言形式之一。是在先秦口語(yǔ)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。包括上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言和歷代仿古作品中的語(yǔ)言。其詞匯意義和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)均有固定的特點(diǎn)。流傳到現(xiàn)代的文言文書(shū)面材料,以甲骨卜辭為最早。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,諸子蜂...[繼續(xù)閱讀]

    指用文言寫(xiě)的文章,習(xí)慣上也稱“文言”。參見(jiàn)“文言”條。...[繼續(xù)閱讀]

    六朝以來(lái)在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)形式。因其接近口語(yǔ),故易為當(dāng)時(shí)的人們所掌握。常用于民間文學(xué)和筆記語(yǔ)錄等作品中,如唐代變文、宋元話本、明清小說(shuō)所使用的語(yǔ)言,均為古白話。與文言同為漢民族語(yǔ)言的書(shū)面...[繼續(xù)閱讀]

    用文字記錄下來(lái)的語(yǔ)言。亦稱“筆語(yǔ)”、“文字語(yǔ)”,與“口語(yǔ)”相對(duì)。文字產(chǎn)生以后日漸形成,如今可見(jiàn)的最早的漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)是甲骨卜辭。書(shū)面語(yǔ)具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、表達(dá)精確、流傳持久、易于規(guī)范等特點(diǎn)。它打破了口語(yǔ)在時(shí)間和空間上...[繼續(xù)閱讀]

    口頭交際所使用的語(yǔ)言。即“說(shuō)的語(yǔ)言”,“耳聽(tīng)的語(yǔ)言”,亦稱“口頭語(yǔ)”。與“書(shū)面語(yǔ)”相對(duì)。具有靈活簡(jiǎn)短、用詞平易、一發(fā)即逝且不及書(shū)面語(yǔ)規(guī)范縝密等特點(diǎn)。是書(shū)面語(yǔ)產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉,同時(shí)又受書(shū)面語(yǔ)的影響。同書(shū)...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)過(guò)加工提煉而形成的規(guī)范化的書(shū)面語(yǔ)。亦稱“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)”。以人民群眾的口頭語(yǔ)言為源泉,逐漸產(chǎn)生、豐富和發(fā)展起來(lái),具有更豐富、更普遍、更富有表現(xiàn)力的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)規(guī)范的“文言”是古漢語(yǔ)的文學(xué)語(yǔ)言,在漢代以前以黃河流域的...[繼續(xù)閱讀]

    一個(gè)民族、部落內(nèi)部全體成員共同使用的語(yǔ)言。同“方言”相對(duì)。在一種方言的基礎(chǔ)上形成,又制約著方言的發(fā)展。其語(yǔ)音系統(tǒng)基本上是基礎(chǔ)方言區(qū)的某一地點(diǎn)的語(yǔ)音系統(tǒng);其詞匯和語(yǔ)法是以整個(gè)基礎(chǔ)方言為主要的來(lái)源和依據(jù)。例如...[繼續(xù)閱讀]

    (一)即全民語(yǔ)言的分支和地方變體,是某一地區(qū)人們思維和交際的工具。是由于一個(gè)社會(huì)內(nèi)各地區(qū)不完全的分化或幾個(gè)社會(huì)不完全的統(tǒng)一而造成的。一般地說(shuō),方言之間語(yǔ)音差別較大,語(yǔ)法差別較小;同一方言各地區(qū)之間,因語(yǔ)音、詞匯、...[繼續(xù)閱讀]

    古代指“華夏通語(yǔ)”,即合于當(dāng)時(shí)規(guī)范的共同語(yǔ)。亦稱“正言”,與方言對(duì)稱。又有人認(rèn)為“雅”即“夏”之借字,雅言即“夏言”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的作品大多采用周王朝的“官話”,當(dāng)時(shí)叫做“雅言”,即以山東六國(guó)為中心形成的通語(yǔ)。...[繼續(xù)閱讀]

    解釋、闡發(fā)儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)。形成于漢代,后世學(xué)者往往溯源到子夏和荀子。漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以后,經(jīng)學(xué)一直居于中國(guó)封建社會(huì)學(xué)術(shù)文化的正統(tǒng)地位。漢代有古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)兩大學(xué)派。董仲舒闡發(fā)今文經(jīng)的所謂“微...[繼續(xù)閱讀]